这个道理搞清楚了，你心里多踏实啊！不愁自己善根福德不够了。“哎呀， 念佛，佛的善根福德全过来啦！”

所以得闻佛名，怎不“欢喜踊跃”啊！你还会那样整日念佛而心中无底么？还怕自己积累不够善根福德么？要知道，往生净土的善根福德全在这里，在称名念 佛这里。不在那里，不在你一生中如何辛苦地累积修行。你自身累积的善福还远远不足以消抵你这一生之中所造恶业，还要拿这点小善福去往生西方极乐世界？

明悟此理之念佛人，知道要积功累德，莫过于全身心投入念佛，而且对于往生充满必定信心，他明白了自己原本就是一无是处不堪修行的凡夫，依凭自身之力绝不能了生脱死，因而才“通身放下，全身靠倒”，全身靠倒在这一句万德洪名上。依凭彼佛大愿业力，一心一意，不怀疑，不间断，不夹杂。

他明白自己此身已是“人中分陀利华”，只是暂且留在娑婆世界一段时间，肉身舍报必生极乐。生前观音势至为伴，往生华开见佛。

明理之念佛人，就是善导祖师在著名的《观经四帖疏》中概括的“两个深信” 具足的人。

“言深心者，即是深信之心也。亦有二种：一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫。旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生，无疑无虑。乘彼愿力，定得往生。”

乘船者，万无一漏——度脱苦海；

游水者，万无一漏——坠入深渊。

真正的念佛者，安坐于南无阿弥陀佛六字名号大船仓，心得大安，必定得度。不明此理的念佛者，认为乘船不保险，虽已上船，但仍念念不忘游泳技能技巧，心 神不定，有朝一日，或许还会重入水中，觉得游过去更有把握一些。

念佛行人还行善否？

单念佛就能往生了，那还用得着“诸恶莫作，众善奉行”么？是不是净业三福也不要了，四圣谛、十二因缘不要了，布施、持戒、六度万行也不要了，戒定慧也不要了？……

这一切统统都要。你过去怎么做，现在还怎么做，还要做得更好。

只是——你心里一定要明白，往生不靠这个，这点功德太渺小了，往生要靠念佛接通过来的功德。自身所积累的那一丁点，到时派不上用场。

如是而已。

还是这样广行万善，随缘尽分地去做。这是一个学佛人，无论出家、在家学佛人的本分。

心态不一样啦，过去以为是靠这个去往生，而对于怎样才能达到往生必备之多善根福德心里无底，往生无望。现在明白了，称名念佛就具足往生的多善根福德，在心里踏实了，随缘尽分地广行万善，心里再也没有焦虑了。

信知自身乃通身罪业之凡夫，无始劫以来，造恶累累，再也出离无望。而彼佛无尽慈悲，无尽大包容心，不舍我等罪恶凡夫，种种辛劳，成就我等得救往生之门，因而必定心生大感恩心、大包容心，转而怜悯仍旧迷茫之众生。

得如是安心之净业行人，不再是为往生脱离轮回而奔波，其种种善行乃出于内心之慈悲感恩，以此上报佛恩，下济群萌，油然而生，无相无为。感恩之举，自然而为；毫无图报之念，刻意行之。