有一天，一位女居士和我谈起了她的学佛因缘。

    该居士四十多岁，她说，她本来是有工作的，后来生了病，得了肺气肿。因为家庭不富裕，她也就没怎么花钱治疗，听别人介绍说念佛很好，就一门心思念阿弥陀佛。不知不觉中，她的病就好了，而且她觉得一念佛，就非常开心，非常快乐。现在，她想一心修行，就把工作辞了。

    来寺庙以后，经别人介绍念地藏经的好处，她就开始念地藏经及地藏菩萨的名号。又有人说念观世音菩萨有很多好处，于是，她也念观世音菩萨的名号。别人劝她在家里设一个佛堂，这样有利于修行。于是她就决定请一尊菩萨像回家供奉。

    她说，她一念观世音菩萨或地藏菩萨的名号就特别想哭，总是哭得满脸的鼻涕、眼泪。我就劝她，那你就不要念观音菩萨、地藏菩萨了，专心念阿弥陀佛就行了。一天到晚开开心心地多好啊。她就问我，那地藏经还念不念呢？我说，地藏经你也不用念。她说刚请了一本《地藏菩萨本愿功德经》，我说那你就还回去吧。她很高兴地答应了。她有谈起在家里设佛堂的事，她说她丈夫原来是同意的，不知怎的现在特别反对，把她准备好的供佛的花都给扔了。她问我怎么办。我说，你自己安心地修行就行了，既然家人反对，就没必要在家里设佛堂了。等家人看到了你学佛的好处，自然也就会跟着你学佛的。对于辞职这件事，我也非常不赞成。你为了学佛，把家庭的重担甩给丈夫一个人，这怎么说得过去呢？所以我劝她还是找一份工作为好，对修行也是没有什么妨碍的。对我的建议，她好像听不进去，还是想专心修行。我也就任由她了。

    当下，她就把她请的《地藏经》还了回去，高高兴兴回家去了。

    知道，她耳根子软，又过了几天，她经不住别人的劝，又把《地藏经》请了去开始每天读诵，又开始诵念地藏菩萨和观世音菩萨名号。我想，这也是她的缘份，随她去吧。

    就这样过了一两个月，我发现她到寺庙来的时候，都有点神叨叨的，好像魂不守舍地样子。有一次，我在观音殿的时候，见她跪在菩萨面前，很长时间。起来之后，两个眼睛哭得红肿肿地。又有一次，她又到观音殿来，还是一副魂不守舍地样子，又是哭得眼睛红肿肿地，然后居然倒退这走路。我赶忙叫住她，我说：你这是干嘛？！她说菩萨叫她往那边去，还说是菩萨叫她到这里来的。她说现在这个身体不听她的话，总有菩萨在指挥她。我一听，坏了，肯定有邪灵在干扰她，这么发展下去，非走火入魔不可。

    哪有什么菩萨！我大声地训斥道。学佛最起码地应该做到头脑清醒，自己能够做自己的主，你现在一天到晚魂不守舍地样子，肯定是修行出了问题。不要相信有什么菩萨在左右你，赶快回家去，该干什么就干什么。她又说起她现在也觉得很难受，问我怎么办。我说，我早就告诉过你，你的根基，只要一心念阿弥陀佛就好了，不要想其他的心思。你原来念阿弥陀佛不是很快乐吗？为什么不一直念下去呢？听了我的训斥，她的神态正常了许多，她又问我能否参加寺庙里组织的念佛活动，我说，可以。她礼谢之后，就回家去了。

    后来在念佛活动中看到她，她已经恢复正常了，我想，我的话她应该是听进去了。

    为什么这位女居士念阿弥陀佛就很好，念观音菩萨或地藏菩萨反而出了偏差呢？这和佛菩萨的愿力有关。阿弥陀佛的愿力里面，希望众生触光安乐。而观音菩萨和地藏菩萨悲心很重，总是救苦救难，而女人本身也是悲心很重的，一念这两位菩萨名号，引发了自己的悲心，所以就容易痛哭流涕。如果是具足正念的居士，这是没有关系的。但这位居士由于我执未除，妄想纷飞，所以沉溺于悲痛之中，不能自拔，故而为外邪所乘。幸而发现及时，没有酿成悲剧。

    所以学佛一定要有自知之明，自己是什么根基？和哪位佛菩萨相应？应该修哪个法门？这些都必须清楚。具体如何确定呢？我常常用穿鞋来打比方：鞋子好不好，只有脚知道。既然脚是你自己的，那么什么鞋子合脚难道你会不知道吗？就拿这位女居士来说，既然念阿弥陀佛很欢喜，很得受用，那就一直念下去就是了，不再需要其它任何法门了。就算想试试其它法门，比如诵《地藏经》，念观世音菩萨、地藏菩萨名号，发现自己沉于悲痛之中而不能自拔，就应该知道这不是适合自己的修行方法，应该断然舍弃，回归正轨才是。哪能一直执迷不悟呢？  

    当然，也有些居士实在是自己没有智慧进行抉择，那就一定要请善知识为你抉择，这是来不得半点马虎的。如果你请教的“善知识”为你抉择了，但你仍然觉得不得受益，那你还是要好好考虑一下，是否换一种修行方式。因为从根本上说，我们自己才是自己的依祜，也只有我们自己的正确选择，才能够使我们从生死苦海里面脱离出来。这一点，是佛菩萨永远代替不了我们的。