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1、 最究竟的愿望
大家都知道，金钱并不是很珍贵的，时光比金钱还要宝贵。在这虎年刚刚过去，兔年降临之际，人们以各种各样的方式来度过这个节日： 有人在雪地滑冰，有人在海里游泳，有人游山玩水……而你们以信心和欢喜心、以一种热情和渴望来到智悲讲堂，我们在一起共度新春，研讨佛教的真理，这种精神是非常具有意义的。我祈祷三宝，以自己的心得，以一种交流的语言，给大家身心带来快乐。如果你们能有一刹那的欢喜心、甚至有一个微笑、我今天做的事就没有空耗。 每个人的价值观都不相同，有些人的快乐建立在分享精神的甘露美味上，有些人的快乐则是建立在被杀害众生的痛苦上。在座的大多是佛教徒，佛教徒值得欢喜的、随喜的一件事，就是禁止杀害一切生命。我可以在世界上任何一个学所和学者面前大胆宣称：这就是佛教大悲心的伟大之处。 生存在这个世界上的任何一个人或动物，最最珍爱的就是自己的生命，这个生命，不愿被任何人或任何因缘来摧毁、夺取或损害。佛教在这个基础上建立了一套牢不可摧的学说，就是每个人都要培养一种忘我利他的精神，来爱护整个世界、爱护所有的生命。这样的精神如果能推广，无量无边的众生就能获得快乐、宁静和真实的解脱。以此因缘，世界的和谐就能直接或间接地得到。所以，佛教一直提倡的慈悲心、对每一个人都有不可估量的意义和价值，对每个家庭、每个社会组织、每个民族、乃至国家，都有不可言说的饶益。 在这样的节日中，我们要把佛教的大悲心推广到世界的各个角落，这是我心中最究竟的愿望。 2、物质与精神的反差 如今，虽然在外在的物质条件上，人们的生活有了很大的改善，但是，人们的内心及行为，与老一辈相比却有所退化。这让我回忆起我八九岁时的一次过年经历。 那时，我还没有读书，虽然宗教还没有开放，但按照藏地的传统，家家户户在大年三十的时侯，都会念《心经》做回遮，或者念莲花生大士心咒、观音心咒。新年的第一天，我们都要穿上最好的衣服、吃最好的食物、说最美妙的语言。 那时是70年代，人们的生活非常简朴，我们村靠放牧维生，我家附近还有六、七户人家。热嘎家是我们中最富裕的，听说他家过年要请客，我们都非常兴奋，热切地期待着这一天的到来。 我父亲虽然是文盲，但内心比较慈悲，他说，今天全村的人都在一起好好过一个年吧，我代你们去放牦牛。一早，他就去放牦牛了，我们都集中在热嘎家里，开始过年。热嘎和当地的领导有关系，买到了大米，给我们煮了一大锅稀饭。全村七、八户人，都大口、大口地喝着稀饭，非常非常地欢喜。我现在吃稀饭时，再也没有那么好的味道，那个时候，可能是第一次吃稀饭吧。 热嘎家有位卧床不起的老太太，一直喊她的媳妇：“你们这么多人，大口大口地，把稀饭全部喝完了。优博，优博呢，今天一早，他就为了全村的人放牦牛去了，你们最好给他留一碗。” 媳妇就不理她。媳妇脾气不太好，和婆婆的关系也不好，老太太就一直大声不断地喊叫。 当时我心想，我父亲没喝到稀饭不要紧，老太太最好不要吵。今天，大家都喝得那么开心，如果婆媳两人爆发战争，这个年就会过得很不成功。后来，她媳妇勉强给我父亲留了两碗稀饭，说：“你不要再吆喝了，我给他留了。”老太太也就不说话了。 那天，每个孩子都发到一颗水果糖，我们把糖纸贴在牛粪墙上。水果糖的糖纸是那么地美好，我们的心中也充满了喜悦。那时，条件虽然艰苦，可人们的内心很快乐，造的恶业也没有像现在这么可怕。现在，我们的生活有了很大的变化，但和以前比较，随着物质的快速发展和进步，造恶业的途径越来越多，造恶业的现象也越来越严重了。 3、忏悔、总结与发愿 刚才我和一些佛教徒一起用斋，心里很高兴。如果我们和不信佛的人一起吃肉，就会杀害无量众生。 杀害众生是不合理的，但如果要你完全吃素，不杀害任何一个众生，恐怕不一定现实。如果你实在迫不得已，不得不做有些事的话，要尽量忏悔。懂得忏悔是一种智慧，是明智的选择，这是我想表达的第一件事。 第二件事是，佛教徒与世间人应该有所不同。世间除了极个别有远大目标的人，我见到、听到的大多数人都以各种方法消磨时光。 作为佛教徒，第一，我们要总结去年、前年造了什么样的善业？积累了何种资粮？比如你闻思或修行有无进展？对罪业忏悔得如何？要总结过去所造的一切善业和恶业。 如果造恶业的情况严重，一定要自我批评和检讨。我们遇到上师、遇到大乘佛法，在不同的场合中发过誓言，但实际上中却没有如理如法地行持，我们的行为令人羞愧，应当呵斥和谴责。即使我们不自我谴责，诸佛菩萨和一切护法天尊也会呵斥、讥笑我们。 |