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推而广之，我们来到这个地球也在出一趟差，那么我们找到了住的地方没有？当我们把这个问题去问世间上的人的时候，他常常会感觉到莫明其妙，感觉到这个问题很出乎他的意料之外，他从来没有想过这个问题，然而这个问题是最应该去回答的，因为他不能解决这个问题，他的一生就是不安的。学佛的好处，尤其是念佛法门的好处，就是让我们找到一个住的地方——这个地方就是西方极乐世界！ 当我们信念持名乃至只有一日一夜的功夫，阿弥陀佛给我们打了一个保票——他一定会接引我们到西方极乐世界！如果我们得到了往生的安心，就会很快乐，这个快乐的心情就会弥漫在我们的日常生活中，世间的事业由此也会做得很圆满，带着快乐的心情去修行，出世间的道业也会修得很好。于是我们才会知道，阿弥陀佛所建立的念佛法门，所建立的西方极乐世界，给我们的身心的安顿是多么的重要。我们众生与这个念佛法门的关系，就象一个人离不开阳光、离不开空气一样，对我们这样的重要。所以，我们要带着欣庆之心来念这句佛号，来修净土法门。 如果我们修行念佛法门还修得很痛苦、很烦躁、很不安、很焦虑，那实在不是法门的问题，而是我们自己的过咎，知见不正确。所以念佛要带着欣庆心去念佛，作得生想，作我已经是西方极乐世界的嘉宾之想，自己就会很快乐。即便碰到人际关系的不和睦，冤家对头碰面，如果不念佛之前，想到的可能跟他去计较，然而一念佛，知道自己要往生西方净土，我都是西方净土的人，我还跟他去计较什么呢？原来我们有贪心，看到什么好东西想占便宜，这时候念佛了，会觉得自己都是西方净土的人，我怎么还能做这样的占便宜的事呢？你想，就这一念安乐心，作得生想心，对我们全面的行为和心态都有一个良好的调整，趋向圣贤的气氛，所以要生欣庆心。 第三，念佛要生悲痛心。正因为念佛法门是这样的殊胜，功德是这样的深广，然而回想到自己无量劫以来，在三界六道轮转的无尽的过程当中，不知受了多少冤枉苦。我们曾经在阿鼻地狱里面呆过，曾经在饿鬼、畜生这些恶道里面呆过，偶尔也可能得人身、得天身，然而时间很短暂，又栽到了三恶道里面去。一个证果的阿罗汉，他用宿命通观察自己八万大劫以来生生死死的情况，尤其观察到自己在地狱里面遭受剧苦的情形，悲痛得每个毛孔都流出血来。所以我们观察（现在我们还不能亲证）——我们按照佛的知见来推想我们无数劫以来遭受的苦，而且在苦当中又加剧我们的愚痴，这种愚痴又加剧了我们的造业，这种造业又使我们更为地遭受苦果，那是恶性循环、雪上加霜的情况。由于这样的业力就形成障碍，障碍我们不能生到佛世，障碍我们闻到正法，障碍我们信受念佛法门，所以轮转到今天还是这么一个苦恼的凡夫，要生起悲痛之心。 第四个，要生起感恩之心。我们首先要感谢大悲的本师释迦牟尼佛，他曾经在因地发了五百大愿，要在最浊恶的娑婆世界示现成佛来救度苦难的众生。我们娑婆世界五浊恶世人寿百岁的时候，是烦恼具足的众生聚集在这个世间，一切有福德、有点智慧的人都迁移到他方的国土去。然而这尊大悲菩萨（也就是释迦牟尼佛因地）悲心不舍众生，惊入火宅之门，来向我们宣示甘露妙法，让我们知道了念佛法门，让我们知道了在我们这个浊恶的世界之外，距离我们娑婆世界十万亿佛国之遥远有一个刹土——西方极乐世界，有一尊佛——号阿弥陀佛。 阿弥陀佛跟我们众生有甚深的法缘，他在我们这个世间以转轮圣王的身份舍弃国王出家，行作沙门号曰法藏，在这个世间为了救度一切苦难的众生发出了四十八大愿，用他无量劫以来的积功累德来圆满大愿，在这个圆满大愿的过程当中，法藏菩萨为众生故，献出了无数的生命，流出了无量的心血，垂形六道，跟我们普结法缘，难行能行、难忍能忍，没有一刻不在系念着众生，没有一刻不在为他的大愿的圆成去努力，等到四十八大愿圆满成就的那一刻，这位法藏菩萨也就自然地成为了阿弥陀佛。当阿弥陀佛成佛的时候，就法尔自然地在果地上兑现他因地上的发愿，就揭开了普度法界一切众生的序幕，安立众生于无上正真之道，令一切众生快速地往生到西方净土、快速地圆成佛果。 |