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放生是无畏布施，如云：“无畏布施即放生”，又《念住经》云：“一切律仪中，生善趣之胜因，即是施命戒。”《放生功德论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报；若欲自得寂灭，放生即得声闻罗汉果；若以菩提心所摄，放生则成佛果之因；若愿上师住世，放生即能感得上师长久住世；若欲自己长寿，放生成为殊胜长寿法；此有无等之功德。” 放生也是往生净土的主因，《寿无量光功德庄严经》说十种往生因，此十种因虽有不同解释法，但放生及劝人放生多被解释是其中二种因。 又据《中阴教言论》，今生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为你引接指路，而往生自己所欲的净土；若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极为愤恨，而致使自己被强力引入地狱中。 经常放生的人，能立即往生极乐世界，如藏地恰美仁波切终生劝请他人放生，圆寂时直生西方极乐刹土。在汉地宋朝永明大师，平常买鱼虾等精进放生，后来以此功德力，其已往生极乐世界，证得上品上生，此类故事皆为许多历史所记载。
结 语
关于放生的功德与杀生的过失，在浩如烟海的佛经论典中，尚有甚多的教言及公案，其理论论述也不可穷尽。本文所及只是大海中的一滴，限于篇幅，不再赘述。藉此，具智之人定会举一反三，明知得失，慎重取舍，而遵照圣者法王晋美彭措金刚上师所极力倡导的那样，广行放生事业，利益群生。
科技外物高潮时 内心烦恼亦增盛 悲心减灭增残杀 见此世界真悲伤
吾等大师释迦尊 利众舍生难穷计 吾等弟子应沉思 以何行为作追随
一切证悟深境界 皆依大悲及信心 若无此因仅精进 如同空中觅鲜花
一切有漏善法中 戒杀放生最殊胜 我此再三作祈祷 劝请行此胜妙道
此善为主三世善 回向遍空三界众 愿彼暂得人天福 究竟往生极乐刹
此文若有利众义 上师空行诸护法 恒时守护此妙法 愿将周遍瞻部洲
此《放生功德甘露妙雨》是由汉地虔诚信众劝请，索朗达吉于法务繁忙中，依印藏汉甚深经论造于五 明佛学院南方摩尼宝洲，善也！
藏历丁丑年四月二十五日 公元一九九七年五月三十一日
放生仪轨甘露妙药
顶礼根本上师足！
把所放之众生置于一处，大众一起诵念： ⒈ 皈依、发心（三遍）： 诸佛正法贤圣三宝尊， 从今直至菩提永皈依。 我以所修施等诸资粮， 为利有情故愿大觉成！ ⒉ 发四无量心（一遍）： 愿诸众生永具安乐及安乐因， 愿诸众生永离众苦及众苦因， 愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦， 愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。 |