索达吉堪布:肉食者玷污僧团

索达吉堪布,肉食者

 俗话说得好,重要之事可重复百遍。因此,对于戒荤茹素这一问题我才再三强调说明。大慈大悲本师佛陀在《别解脱经》中说:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”从实说来,所有众生离苦得乐的希望都来源于佛教。《入行论》中云:“众苦一妙药,乐源即佛教,以恭敬爱重,得以久住世。”而受持、弘扬佛教的人就是所有身披袈裟的比丘。《文殊根本续》中云:“佛教珍宝器,炽器苦行者,出家释迦子,乃诸比丘故。”因此,摈弃恶业、奉行善法才是真正的佛教,受持真正佛教的人即是僧众。对于以杀害父母有情生命而来的血肉,不用说僧人,就是一般有良心的人又怎敢吃呢?

在如今这个时代里,许多僧人居然将父母众生之血肉,这样罪业的食物作为日常生活的主食,这根本不是佛陀后学者的行境。为什么这样说呢?在无始以来流转于轮回的过程中,所有众生没有一个未曾当过自己的父母,实际上,前生父母与今世的父母一模一样。尤其是一切智佛陀亲口说过:“往昔的所有母亲养育关爱我们,甚至胜过今生的母亲,为了我们,她们曾经屡次不惜付出生命的代价。”谁能说佛陀的话是虚妄不实的呢?如果认为这话是真实的,那么我们对这些父母众生的大恩大德,非但不感恩图报,反而恩将仇报地将他们残杀后吃肉喝血,那就实在太不合理了。不仅吃肉,而且还啃骨头,口中还评价说这肉很好,那肉不好,这真的成了无有悲心的罗刹之行。为什么?我们可以静心沉思:山羊、绵羊等父母众生在遭到罪恶深重的屠夫宰杀时万分恐惧,它们一边在原地打转,一边拚命挣扎,同时发出声嘶力竭的哀叫,四肢不停地颤栗,眼里也是含满泪水,并以哀求的目光看着屠夫的脸,眼泪止不住地往下淌。按理说,此时此刻,这些众生真正是该生悲心的对境。然而,心狠手辣的屠夫却掳胳膊、挽袖子,毫不留情地用锋利的刀斩下它们的头。牛羊们感受了忍无可忍的强烈痛苦,在长达一顿饭的时间里身体瘫软、颤抖不止。如果想到诸如此类的难忍痛苦,诸位菩萨的心脏病都会发作,我们这些人的心难道已彻底腐烂了吗?或者我们根本就没有心?又或者是铁石心肠?否则怎么会不生悲伤、同情之心呢?

以前曾经发生过这样一件实事:有一位屠夫宰杀了大量的羊只,当他出去解手时,还剩下一只羊没被宰杀。这只羊心里清楚自己即将遭杀,于是就用蹄子在地上挖了一个坑,将屠夫的刀埋在下面,自己卧在上面。我们都应好好思索一下这个案例,如果想看看这些到底是不是真的,那么就请你亲自到屠夫杀生的屠宰场去,看看那里每天遭杀的成百上千的牲畜就会了然于心。如果想试试山羊、绵羊、牦牛等父母众生所受的痛苦自己能否忍受得了,就可以自己捂住嘴闭住呼吸试一下,或者将自己的肉皮放在两指之间使劲地掐。这样的感受与羊只所受的闭气、断头以及被人用手伸进体内断其命脉的剧痛比起来,恐怕连百千分之一也不及!若它们所遭受的那般痛苦真实落到自己身上,自己是否能够忍受?

如果以自身为例、深入思维的话,那么无论是出家僧尼,还是在家男女老幼,每当看到父母众生之血肉这类罪业食品时,即便没有生起悲心,想来也不会再生起贪婪之心而去恣意享用。例如,将你现世恩重如山的父母或者亲生儿子杀了之后,将他们的肉给自己,你会不会生起贪心而去食用?诚如竹巴根乐尊者所说:“作过父亲的众生的骨头堆积成山,作过母亲的众生的乳汁汇集成大海,三界的容器岂能容纳。因此,经过一番思考,有谁还能吃父母或儿子的肉呢?”无等博朵瓦尊者也曾经这样说过:“请母亲作客,将儿子的肉煮熟献在她的面前,她会高兴吗?以杀生的供品供养佛陀也与之相同。”可是,对这些道理几乎没有人去深入思维,大多数人都认为只要自己没有亲手去杀、也没有亲口说杀,那么吃了其他人杀的肉也不会有任何罪过。

怀有这种心态而吃肉的人,无疑成了令佛菩萨们失望的因。法王竹巴根乐说:“就像不丹俗语所说的那样‘藏人眼见的不觉得香,口中却并非不香’。其意思是说,如果让你直接杀害众生,你一般不会去作;如果别人暗地里宰杀后将肉油给你,你则会关爱加持施主,并随喜他的所谓‘善行’,这实在太令人感到心灰意冷了。”如今,在印、藏、蒙等地极为兴盛的各大教派的许多寺院经堂附近,屠夫所杀的肉堆积如山王,这些牲口的头颅则累积得像山丘,而鲜红的血则流成大海,皮与内脏一般铺在地上,角与骨头则作成房子。当今,有些被称为智慧深广、戒律清净、人格善良的老僧人花钱买肉,而让一些身强力壮的小僧人背到自己的住处,此时的他就像要降伏怨敌的军队出征一样,在许多众生骨肉堆中,拿着小刀,眼睛圆鼓鼓地边找边吃。这种行为完全可以说已经毁坏了佛法,并且大大降低了三宝的威望,同时也玷污了僧团,夺去了众生各自的安宁与快乐。因此,持教大德们如果再不以大慈大悲、善巧方便来改变这种局面,那么外道中也不会有比此更严重恶劣的行为与作法了。诚如法王竹巴根乐所言:“据说吃肉饮酒以前在外道中存在,既如此,它怎么又可能是内道佛教的行为呢?”长此以往,昔日在印度圣地极为鼎盛、在追随佛陀佛子的六胜二庄严、八十大成就者等应世之时亦住世的佛教珍宝,后来也不得不受到濒临灭绝的损害。如果佛教中混入外道血肉供养的作法,那就不能称得上是纯正的佛教了。同样,兴于藏土的藏传佛法,继师君三尊之后一直到阿底峡尊者师徒、宗喀巴大师之间可以说未被罪业的污垢所染,但渐渐地,有些佛教徒与屠夫亲密起来,因而佛法也受到相应的染污。如果不加以制止,久而久之,也许佛教也会因想念阿底峡尊者师徒而迁居到兜率天上去了。

现今,各别地方的佛教已明显地掺入了屠夫所杀众生血肉的杂质,因此很难说它是纤尘不染。为什么这么说呢?因为佛教的宗旨如果真的是诸恶莫作、众善奉行的话,那么当众人大量地购买肉类食用时,想到肉食有利可图,于是从事杀生的屠夫也就会越来越多。他们每天残杀成百上千的父母羊只等众生,积累下了弥天大罪,从而使圣洁的佛教不可避免地被罪业所染。如果所有修行人、世间人尤其是僧众们都能断肉戒荤,那么也就不会出现杀生之人了。例如,印度人从前不喝茶时,也没有人去那里卖茶。同样,没有人杀生,到时自然有许多众生可得以放生,这是显而易见的一条缘起规律。因此,再也没有比这更圆满的善事了,不过可惜的是,很多人都不愿、不肯身体力行。他们在为了肉而造罪的同时,心里还认为那些金碧辉煌的寺院就是佛教的基地,所有头戴红黄帽子的都是持教大德。不管他们口中如何说,实际上其所想已与所行完全背道而驰了。这些修行人只是徒有虚名而已,其实与在家人毫无任何本质差别。正如至尊米拉日巴所说:“山沟壮观小寺院,名为寺院实闹市,嘎当光头小僧人,名为僧侣实俗人。”人们都说所谓的佛教形相期以后才会到来,事实上,我们现在就应到处宣告:佛教形相期已经到来了。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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