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（问：他开悟了，为什么还这么残忍？） 华严经五十三参里面有一个善知识叫五眼珠王。五眼珠王他的护城河都是血水，城墙上挂满了死尸，他杀得很厉害。他是善知识，善财还是参拜了他。这是具体的环境造成的。像诸葛亮他这个人不残暴啊，但是他接管了四川以后，他的刑罚很重。有人跟他说汉高祖得了天下以后，都把约法三章的法给废了，你的法干嘛还这么严？他说不行，过去刘璋懦弱，纪律很坏，治乱世要用典刑，要用很重的刑罚。所以诸葛亮死后，全四川的人都自动为他戴孝，白布戴久习惯了，也就拿不下去。所以四川人对诸葛亮感恩很深，但是他所用的刑罚很重。诸葛亮在我们中国历史上是很了不起的人物，学养也很深，“淡泊明志，宁静致远”，但是他用很重的刑罚。五眼珠王也是一样，他只有用这样的杀伐，才能使更多人生活、安定，社会更好，他是善知识。所以我们的“诛法”在这里找到依据，我们的“双身法”在华严经也找到依据，妓女是善知识，你要从这里去融会。 为什么要有“诛法”？以“诛”为度，他要破坏佛法，他要造这么大的孽。在他破坏之前，把他的肉体消灭，把他的识神度脱了，这样对佛法，对于他本身有多大的好处。所以从最大的慈悲心，最大的利他心出发，修“诛法”相应会很快。不是喜欢现威猛相，喜欢降服别人。我听说有一个人跟别人借钱，人家不借给他，就修“诛法”，修“金刚盔甲”，这样搞的话，就一塌糊涂了。所以邪人行正法，正法亦邪；正人行邪法，邪法亦正。人是很大的关系，所以我们把“见”调整好，修什么法都圆满，都无障碍。如果你这个人就是愚昧，不明白，就是天天拿著大圆满法来念，这跟念“人之初，性本善”没什么两样。 “决定见宗”有了正见，才有正修、正行、正果。现在有的人信佛，但是动机不纯。有的人动机纯正，认真修行，但是“见”很低。对于这种“见”很低的人，我们应该好好帮助他，他比别人强多了，很难得了，我们要循循善诱，慢慢地提升他。不要执著，不要把佛教降低成邪只一样，那就坏了。四川有个鸡毛土地很灵验，非常有名，人们在土地公前杀鸡求愿还愿，把鸡毛抹在墙上，鸡血流到整个沟子。所以我们如果对佛法了解不深，就是把佛降低成鸡毛土地那样的地位，我给你拜，给你上供，给你恭敬祈祷，求你保佑我。我们一听鸡毛土地就知道不对，而我刚才说的那些情况很多很多，虽然还是好的，但是它的“实质”就是把上师三宝降低成鸡毛土地，那你所得到的加持也就如同鸡毛土地所得到的一样。现在我们不要忙著帮助很多很多的人，对于现在已有的人，包括自己，从自己出发，提高自己的见。然后尽一己之力，帮助与自己有缘的人，这很重要。 有些人的“见”不是很高，但行的很正。我们有很高的辨识能力，怎么做是殊胜的，怎么做是庸俗的，什么人是真善知识，不是善知识，什么人是恶知识、邪知识，能进一步明白。不能只是慕名，去听什么名号，就以为一定是善知识。很不一定！自己不具正知正见，只是慕名，听人家怎么怎么说。一贯道为什么这么快，它是有组织，有计画的，许多人到一个地方参加活动，再进行宣传；不像我们，自己愿意来就来，不愿意来就不来。一贯道又带点神通种种方式很多很多，我们佛教不搞这些东西。我们先求解决自己，每个人都是自己。我们现在要弘法，要救度众生，先从这个众生开始。我们先求自觉，这不是阿罗汉，这一点要分清楚。我自己产生一点光明，给别人照一点，别人就有路走。现在屋子漆黑，我来打一点火，大家就觉得好一点。为了产生一点光明，我要提升自己，让大家有一点光明。这不是不管大家，正是为了大家。每个人都这样，能放大光就放大光，光放得长更好。不要忙道场必须有多少人，必须怎么样？能不能发展？别的道场比我们的人多，信我们的人跑到别的道场去了，跑就让他跑吧！这是小事。我们自己发光要紧，从这里开始。不然很总是很著急，很忙，这都是外边的事。 这是我们相见的最后一次供养，很难得！很难得！ ※见愚窃以为“抉择见”之延伸开示，可以参考由堪布 竹清嘉措仁波切所写的“空，大自在的微笑”。（张老师出版社发行） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |