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所以昙梵赞叹极乐世界，众生不断烦恼而证涅槃啊，你没有断烦恼，可是你真证涅槃啊。这一切都超过众生的情见，极乐世界是不可得而思，不可得而议啊。同居净土是十方诸佛所无啊。说他是凡夫，可是他不退转，是阿鞞跋致啊。说他是阿鞞跋致，是贤人，是圣人，可是他是凡夫。咱们去往生，实际上还是凡夫啊，一般还是凡夫啊。凡夫能够去，最妙就在这儿！要变成圣人能去，那有什么希奇，圣人已经是超凡了。所以有些人说出的一些话，有些话很有问题。已经是圣人无所谓了，正因为是凡人能去才是稀有啊，显得阿弥陀佛的可贵啊，妙用啊！ 昨天咱们赞叹的是无量寿经，皆以此经而得度脱，都靠这部经。这与《阿弥陀经》不是发生冲突了吗？要知道，这是一部经。《华严经》，《无量寿经》，《阿弥陀经》是一部经。《华严经》是大本，《无量寿经》是中本，《阿弥陀经》是小本，是一部经。那么我们往往是说把《华严经》抛开，净土宗常常说大经就是《无量寿经》，小经就是《阿弥陀经》。一个经，一个大，一个小，这个名词不太妥当。有一个更好的名词，称为大本，小本，古人也这么用，选用这个名词比较好。一个经有大本，有小本，大本是《无量寿经》，小本是《阿弥陀经》。所以昨天赞叹了大本，今天赞叹了小本，是一部经，没有矛盾。不可思议的妙用，所以《阿弥陀经》更是心中心，直指持名。所以这些道理都摆在那儿，有很多不同的说法，大家慢慢地参究。总之，这个佛法一点不能勉强，信是从内心生起来的，没有说我这个信是强压来的，强压来的那不是信。信从内心里生起来的，总之是不可思议，不知不觉，不知不觉，只要是真实发心，必然走上正路。 因为我们多生多劫的习惯，有很多障碍，有很多因缘。要是碰到我们过去特别信的，就跟这个接近。有很多因缘。咱们在座大家都好，有很多碰到很不好的因缘啊。 所以香港做了一件好事，香港的佛教刊物，批判了卢胜彦，还批判那个比丘尼。这个应当批判，太荒唐了。但还有好多人无动于衷，还有很多人信，所以他有这个缘嘛。你看香港的杂志上，暴露得很正确，很彻底，稍微有点常识的人，应该明白了，但还有很多人信。最近还有人，这次给我送《心声录》的，他还信，他很失望。有一个五十岁的人，卖佛教用具的，他最近皈依了卢胜彦了。卢胜彦让他当接班人什么的，这些天很伤心。现在的事，一两个礼拜之前的事嘛。所以说各有各的因缘。但是我们只是有真实心，佛始终在摄受我们。不光是临终接引我们，佛始终在摄受我们。大势至菩萨同样，我们只知道观世音菩萨，在这个世界保佑我们。而大势至菩萨的特殊任务，摄受我们众生，单摄受念佛的人，摄受念佛的众生往生极乐。大势至菩萨是专念佛的，大势至菩萨念佛圆通章，专讲念佛，所以称为净土宗祖师。将来西方净土阿弥陀佛要涅槃，之后观音菩萨即位，观音菩萨涅槃之后，是大势至菩萨即位，大势至菩萨永不涅槃。都是缘，都是示现。有人可能要说，佛也要涅槃呀？都是世见。念佛往生的人，在佛涅槃的时候，你看见的还是阿弥陀佛。念观音往生的人，在阿弥陀佛涅槃之后，你看不到阿弥陀佛了，你看到的是观音菩萨。所以你见到的事情，那只是你的缘，真实是什么情况？远不是你所能想象的。总之，这些缘都是好的。实际上，观音，势至，就是弥陀，三位是一体的，很遗憾，这个太精彩了，我这个表达的不够，太殊胜了！ “大哉真体”就是释迦牟尼的那句话，都有如来的智慧德相，这个最平等了。正因为如此，所以我们才能发四弘誓愿，“众生无边誓愿度”。众生怎么度啊？众生可以度，他本来就是佛嘛。就好像做梦睡着了，你把他叫醒就完了。自性佛道，这个更容易了，你本来是佛，成佛有什么难的。“法门无量誓愿学”，法门是你本来有，只是生了，温习温习。“烦恼无边誓愿断”，说到烦恼，就是它障碍了你，使一切光明不能显现。但是烦恼是虚妄的，虚妄就不真实，它本来是空的，本来是妄，本来是虚的。不然，为什么心经说无无明？因为有无明才有贪嗔痴，所以才会造业，才受罪，才有地狱，才有天堂。《心经》这句话好啊，无无明啊。《涅槃经》说，佛在涅槃的时候，三次入种种空间，种种世界，去寻找无明的实性是什么，不可得。所以证明无无明。无无明，这些都是一些假相，自己把自己粘住了，抓住了，不肯放松。所以“放下屠刀，立地成佛”啊。只要肯放，这是很快的事情，就是不大肯放。形容象个什么呢？象个猴子。从这颗树，跑到那颗树，左爪抓住这颗树，左爪一放，右爪又抓住那颗树，两只爪必定要有一个去抓。真正修道开悟了，这两只爪子都要放开！要体会这个劲，那就放开了。抓住这个，换那个，所以现在有很多人修行，实际是把世法放开了，抓佛法了。抓住一个有为法，有为的佛法。要修啊，要有得啊，要有证啊，要什么什么，这都是有为的佛法，又是一个抓，所以称为法执。 我的话是有根据的，我不是随便说的，我不敢随便说。为什么？我很怕地狱，真有！不是骗人的，真有地狱。大家要注意，是真实的，所以说不是好玩的。要不然，如果没这回事，我何苦，我干点什么不行啊，趴在这儿写，在这儿做，何苦呢，这都是真的！ 我一个密宗的师兄，很小的时候，父亲让他跟着活佛，到了贡噶山。他一直跟贡噶学佛，学得很好。在雪山上修练，穿一个绸子的背心裤叉在雪山上修炼。后来，他还是烦恼不断，背叛了上师。解放以后，我不信佛了，始终没有找他，现在九十多岁了。今年，忽然间传说，他痛哭流涕，痛不欲生，惊慌极了。他怎么着了？他看见地狱了。我就告诉他：“由于你背叛了师傅，要入地狱，你背叛了佛法，要入地狱”。我们要尊师重道嘛，一些恩啊，不报恩还背叛，还忘恩负义，这样子要入地狱。他自己看见了，这个不能不信啊。到处找贡噶上师的弟子，求忏悔。这个弟子说：“你跟我忏悔没有用啊，我只是他的弟子，你找转世的贡噶忏悔。他就去找，找到没找到不知道，非常恐慌，非常恐怖，他亲眼看见地狱了。 还有一个，我认识一个中医，是江苏省的名医。他还很好，四众弟子来，他都不收药费，而且有困难的送药，再困难的送钱，很好的一个医生。他的弟弟，是异母的，家里条件不错，父亲有姨太太，姨太太生的孩子，娇贵一些。他是成了名医，弟弟有一些少爷习气，做吃喝嫖赌这些事情。很年轻得了病，就要死了。一天，找他哥哥：“不得了，我要入地狱，我已经看见了，怎么办？”哥哥说：“赶紧念佛，我们给你助念”。这还不念吗。他弟弟只有在母亲死的时候，家里请和尚来念经，他跟着和尚念过一段时间，平常没有修过。他还是结了缘，这个缘很要紧，不管因为什么。这时候他就念了，大家帮他助念，还做了放生的事情。这个医生很好，就是在文革之后还是这样。拿了退休金之后，不够开支，为什么？他要给很多很穷困的人，发放生活费。拆房子，南方的房子是木头的，请木匠用板墙做柜子，卖钱补足发放。他们助念的功德也很大。念了一段时间之后，弟弟很高兴：“好啦，地狱没有了，我往生了。”这个跟《观经》讲的事情一样，这不是两件事嘛。这件事，他哥哥亲自跟我说的。他就是当事人，就在旁边助念的，自己异母弟弟的事情，真实的事情，所以说这个地狱是真有。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |