那个人讲他的爱人，他不知道，这个漂亮的对方转眼就灭，当时就一点点就老了。所以“自古美人如名将，不许人间见白头”。白头还是美人吗，美人就不存在了，马上入肥皂泡，转眼之间，马上就过去了，一切都是如此。有的人对于这些还是能舍，名不能舍，还有人求名。其实名跟利，名一点不清高。“大哉真体”，这是我们的本体，我们要知有，它的妙用。我们不必太详细了，这个已经很够了，好好消化它。

　　“澄浊而清”，妙用其为“澄”，水脏了澄一澄，就清楚了。我们在重庆的时候吃炸弹坑的水啊，哪有自来水喝。日本人扔的都是炸弹，只有炸弹坑里有水，水都是绿的，红的，就喝那个水。拿矾澄一澄，脏东西就沉淀了，吃上面的水。“澄浊而清”，这个我很亲切。水很浊，黄河的水很浊，有很多沙子，搁在那儿不动，澄一澄，沙子落下去了，水就清了。“澄浊而清”，浊的东西它澄一澄，不去动它，它就清了。

　　“返背而向”，这个“背”，我背着你跑了，我一个向后转，就变成向了。有什么难啊？就地向后转，马上就变向了，所以可以“返背”变成“向”。

　　“越三祗于一念，齐诸圣于片言”，这两句好极了。我刚才不是说了，宗教都可以成佛，需要三大阿僧邸劫。现在我超越了三大阿僧邸劫，怎么超越它呢？一个念头就超越了。“齐诸圣于片言”，跟诸位大圣人，观音，势至，文殊，普贤，弥勒，跟他们平等，跟他们看齐，这一句话就跟他们平等了。

　　这“一念”“一句话”是什么呢？持名啊。所以莲池是弥陀化身。藕益大师说：“一句阿弥陀佛就是释迦牟尼佛，在五浊恶世得的阿耨多罗三藐三菩提法。因为这一句佛号总包括一切。一切经论，一切禅定，一切戒律，没有不包括在内啊，所以是名具万德啊。净土法门称为捷径，就是因为念佛。

　　念佛有四种念佛，实相念佛，观像念佛，观想念佛，持名念佛。实相念佛众生无从下手，什么是实相？从实相入这个很难啊。观像念佛，老摆个像，坐火车没有像了，修不成了，也不方便。观想念佛，观经就是观想。善导祖师唐朝的大师，就是观想，日本人最崇敬了，我们也称他为弥陀化身啊。善导祖师，他观想已经观到西方现前了，最后放弃了观想改持名。他在长安的时候，教导全长安人，人人都念佛，那是什么局面。戒律高极了，见到妇女从来不露齿笑，笑不露牙。所有的钱，全写经了。大德的大德。他念一句佛号，一道光。最后改持名了。

　　所以四种念佛之中，以持名念佛最为殊胜。念佛就是捷径，跟别的教相比较，念佛就是捷径。而四种念佛之中，又以持名为捷径中的捷径。捷径到什么程度？三大阿僧邸劫不需要去经历了，三大阿僧邸劫，你一句南无阿弥陀佛就超过去了！！！跟观音菩萨，大势至菩萨平等，念这一句就跟他们平等。所以只是一声，我说的一声，别人根据录音整理稿子，给整理错了。这个人给整理成一辈子的一生。大家按常情理解一辈子的一生是对的。这样理解就不是“片言”了嘛，念一句也是恒常？大家就是不甘心啊，不敢信啊，所以就没有这么大功德了。密宗说咒有很大功德，但唯除于咒生疑，除了你对于这个咒产生怀疑，不相信它有这么大功德，那它就没有这么大功德了。所以信为道源功德母，信是道之源，功德之母，所以就是难以生信啊。学佛不难，难以生信。参禅不难，难起疑情啊。参禅要大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟，参禅的疑不同我们这个怀疑，它是起了疑情了。

　　这两句话，是赞叹法门的话，赞叹本体。那么怎么才能恢复我们的本体？人人皆具如来智慧德相，我们的本体灵明洞彻，湛寂常恒，没有清浊，没有向背，这么不可思议的是我们的本体，现在我们不能显现了，那怎么办呢？无非是叫它澄一澄嘛。你已经浊了，不是非清非浊，已经是浊了，水脏了，已经是浊水了，澄一澄。

　　你现在追求的是烦恼，不是觉悟，你赶快向后转，这就是返背为向，这是原则。那具体是怎么做？就是一句佛号。这一句佛号就超越了三大阿僧邸劫。跟观音，大势至就平等了，“齐诸圣于片言”啊，就一句话呀！

　　所以说“至哉妙用，亦不可得而思议者，其惟佛说阿弥陀经欤”。登峰造极了，妙极了，妙用啊。所以净土持名法门是十方诸佛同赞，十方诸佛都同赞叹，我们要好好体会这些话。千经万论共指啊，千部经万部论都这么指出来的。怎么办？随你了！

　　也不可得而思议者是什么？那就是《佛说阿弥陀经》啊。《佛说阿弥陀经》专讲念佛，你看别的经上没有。就是一日一夜，二日二夜……乃至七日七夜，持佛名号，一心不乱，就得往生。任何其它东西都没讲，就提了一个持名念佛，最简单了。《无量寿经》还要念经什么，但三辈往生都要发菩提心一向专念，内容还多一些。阿弥陀经就是持名。只要信啊，当信啊，就是难信，一切世间“极”难信之法。这是一个极难信之法，就是信不及啊，玄奘大师翻译的，加了一个字。玄奘大师翻译有一特点，凡是鸠摩罗什大师翻译的，他基本上就不再翻译了。常用的经有两部他翻译了，一个部是《金刚经》，鸠摩罗什大师把八句偈翻译成四句偈，简化少了四句，那么玄奘给补充出来了，这个很有功德。玄奘把《阿弥陀经》又翻译了，这个功德很大，用意很大呀，说明念佛靠他力，临终的时候，佛来“慈悲加佑，令心不乱”啊！你自己没有力量，在临终的时候念佛，因为你很慌乱，没有这个水平。因为你平常念了，又如法的持戒，信心愿力一切都如法，因为你有这个功德，佛就给你兑现。你跟佛兑了现了，佛就实现佛的诺言，佛来接你。接引佛接引佛，临终佛来接引你。玄奘大师翻译的，这时佛就“慈悲加佑，令心不乱”，来保佑你，“令心不乱”，让你的心不乱。还有一部经说，佛来接引的时候，佛入三昧，令亡者也入三昧，入了三昧，还有什么话好说。这是仗他力。所以一切问题都解决了，一到极乐世界就是阿鞞跋致。没断烦恼，你还是凡夫，可是你已经是阿鞞跋致了，这都是超情离见啊！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)