所以有一些人它只是弄学问，以为就懂得佛学了，都违背佛的基本教义。你达不到目的，只有开悟，修持，真正的开悟，不是说懂了。现在把懂当做开悟了，佛法衰就衰在这个地方，所以没有真懂得的人了。因为你一起心，一起心先起来的是尘劳。是尘劳就不是般若了，尘劳就是妄想嘛。《圆觉经》上的话：“以生灭心而辨圆觉”，在生灭中，你想懂得什么叫做圆觉，圆觉也就是真如、实相，般若自性这样的一些东西。“彼圆觉性即随流转”，圆觉的本性，因为你心老在动，在转，它就跟随你一样在转动了，就不是圆觉心了。你一想圆觉，圆觉性它就跟你变动了，你所理解的是跟着你心变动的圆觉，不是真的圆觉了。所以经上说，《无量寿经》上说，“是法非语言分别所能知”，语言和分别是无法知道的。下面一句是法华经的话，换了两个字，“是法非思量分别之所能及”，“知”字换成“及”，及就是到。不是思量，无量寿经上说是语言，它用的是思量，语言你能够说出来，当然没有离开思量。两个经合在一块就好了，正好是不可思议。一个是语言所不能及，一个是思量所不能及。都是圆教的经典啊，非语言所能分别，所以说不可思。再有什么可议呢？这个道理是圆的。你所说的，经上说，凡有言说皆成戏论啊，所有能说的话，都是戏论啊，都不真实啊。理是无穷的意思，话里说不尽啊。所以经上说哪怕每一身上有无量个嘴，每一个嘴里出无量个声音，象善天女一样，穷劫在那地方说，赞叹佛，也赞叹不完啊。所以语言不够用啊。再一个就是说，“口欲谈而词丧”，所以说不可思，不可议，进一步的说明为什么。既然不可思，也就不可议了。底下再补充一下，说明是无量的意思，满身都是嘴，满嘴都是无量的舌头，有无量的声音在那儿演说，穷劫也是说不完啊。

　　譬如说阿弥陀佛的阿字，阿字有多少含义？阿弥陀这三字有多少含义？说不完啊，无量的声音穷劫也不够用，都不可思议。

　　所以“大哉真体不可得而思议者，其唯自性欤。”所谓自性，就是通于人和物，叫做法性。单指有情，有情无情也比这非生物强，不包含植物了。既包括有情，也包括无情，用法性。单指有情来说，就可以说佛性。那么自性，当然说的是人了，自性说得就是佛性。都有佛性也就是法性，法性是更广的一个名词，不过用佛性更准确一点，就单指有情这一部分说的。

　　所以说自性者有两个含义，一者就是本来如此，不是你用什么方法得的，自然嘛，自性本来如此，这是一个解释。再有，这句话说得很好，为什么叫自性呢？“是我自己，非属他故”。每个人看到这一句就可以说，自性就是你自己的。所以我们不要把它说成是别人的事，要把这个承认下来，这是一个很大的飞跃。要知道有，佛法是什么？主要是知有，有什么？就是你有佛性啊！这是非常宝贵的事情。五祖就说：“不识自心”，不明自性，“学法无益”啊。你不知道这个事，是心外求法。一切佛都在自心以外，佛是佛，众生是众生，我是我，求佛加被，既然不是我嘛，就在你自心之外。禅宗说“心外求法”，自心之外求什么东西去了，错误！所以“学法无益”。要知道这一切就是我的自心啊。若明自心，识自本性，就是丈夫，天人师，佛。

　　六祖就是这样开悟的吗，明了自心，明了本性，就是丈夫，天人师，佛嘛，就把衣钵给他了。为什么大家追？不是神秀抢衣钵，所以我老是替神秀平反。神秀看衣钵让六祖拿去了，他派人去追？不对。怎么可以证明不对呢？后来，武则天做了皇帝了，请神秀在宫里头供养，当国师。古人就是伟大啊，神秀说：“我不配当国师啊，我的一个师兄弟啊，六祖才能当国师啊，他是得了我师傅衣钵的人“。 你看，他会抢衣钵吗。在这种关头他推荐六祖，不然武则天怎么知道有一个六祖，埋名隐姓的小卒啊。就派了一个官吏叫薛简，带着很宝贵的袈裟什么，礼品，请六祖进宫，奉为国师。六祖不肯啊。所以大德就是大德，不羡慕人间这些东西。后来好多东西也没收，而薛简开悟了，他见六祖，他开悟了。六祖那儿开悟的人很多。人家派刺客来杀他，后来刺客开悟了。神秀是高明，但有人想不通，就派刺客来杀他。他已经知道了，所以桌上摆了二十两银子。刺客拿刀进来了，六祖在那儿打座。他说：“你来了，二十两银子你拿走，我只欠你的钱，不欠你的命，银子给你”。那个人感动了，他说：“我做徒弟行不行？”“你快走，你这个样子不行，杀人的凶犯，手里拿着刀”。后来传戒，他又来了，做了和尚，受归依，开悟了，他是来杀六祖的。

　　那个时候，他是在庙里头做苦工的，还没落头发呢，所以称为卢行者。他俗家姓卢，称为行者，行者不是出家人，是庙里头的苦力劳工。这么一个人，不但称为和尚，而且是和尚的老师，是祖师啊，代表佛啊，佛的衣钵啊。谁也不能相信啊，这个事就这么奇特。

　　现在国际上承认禅宗是中国的，把禅宗列在中国。中国是道教和禅宗，佛教是印度。我说把禅宗列到中国，我们很光荣。实际也是印度的，达摩传过来的，但是到中国大盛，在印度只是单传。在唐宋的时候，几乎小孩子和家里的妇女都开悟啊。现在不行了，这个时代，人的头脑太复杂了，习气也太重了，把世间的一些东西，勾心斗角种种的，世间的一些缺点，搬到佛教里头来了。佛教里头还是这一套，还是有派系啊，结党营私啊。这批人排挤另一批人啊，我就拥护我的师傅啊，不管是谁啊，是对还是不对。你的那一波人就打击啊，我的这一波人就赞扬，这不都变成世间很庸俗的东西了吗。所以想求开悟就不可能了，这样的法，大家不能受用。所以明心见性，讲到自性的重要，就是如此。

　　为什么说是自性？就是你自己啊。自性有很多名字，又叫本心，又叫本觉，真如，实相，种种的。其实就是你每一个人，你的灵知，灵觉。不是你的知觉，是灵知灵觉。你本来具有的那个心。这都用语言来说，没法办了，只好这么说，不可能表达的。虽然是这样也是表达得最好了，登峰造极了。这就是文字般若。般若分三种，写出来都是文字般若，文字般若是从实相般若流出来的，非常可贵，不是一般的文字，是实相般若所流出来的。这个文字般若讲什么？它讲的是什么叫实相般若，说明什么是本体，怎么按照实相般若去观照，对待一切事物。如何修习来恢复自己的实相般若做观照般若。文字般若所讲的就是，观照般若和实相般若。第二讲得的是观照般若，按照所讲的道理去观照，虽然不懂，你先观照。很深的道理不能懂啊，象《金刚经》，真有四句话，可以着磨，“一切有为法，如梦幻泡影，”谁都可以说，这个好懂啊。有为的，咱们世间这一切都是有为的。这一切都如幻，如梦，如泡，如影，你干吗这么认真啊。它是假的，它是一个肥皂泡。我常说是肥皂泡，好看极了，五光六色，没有谁想用保险箱，把肥皂泡收集后存起来的。马上就要灭，实际一切都是如此。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)