作“吞噬暇满的恶魔”想

举两个例子：

比如，看到街上、地铁站台上卖报纸，就像见到魔鬼一样，不要碰它。要这样想：报纸让我散乱、让我生种种不清净的分别，把我拉向轮回、拉向恶趣。它就是张牙舞爪的魔鬼，吞噬我人身的精华！

又比如，进入一家大型超市，商品琳琅满目。马上警惕：这是魔宫，一进去就被吃掉两、三个小时的暇满，不能进去。自己的生活能简化，就可以少进甚至不进大超市。我们修道的人，粗衣淡饭随缘过。养活自己用得了多少？不应该被五欲所累。像穿的几身衣服，好好地洗，好好地穿，两三年都不用换，哪里要经常逛时装专卖店呢？像这样举一反三，对种种世间五欲都作“吞噬暇满的恶魔”想。

即生成就的所依

在《虚空珍宝经》里，佛说：“内心分别没有摧灭，就是散乱者，没有闲暇。内心分别寂灭之后，自性安住，称为闲暇。如此了知心的自性之后，心和真实义相应，称为圆满。”

大家都希求即生成就，即生成就的前提就是远离无暇。什么是无暇？眼耳等六识入在六尘境界里流荡，就是无暇。上等人寂灭虚妄分别，自性安住，叫做“暇”。依止寂止之后，以胜观智慧照见真实而证悟，叫做“满”。以这个为所依，止观双运，就能即生得大成就。唐代赵州禅师说：“老僧四十年不杂用心，除二时粥饭，是杂用心处。”觉明妙行菩萨说：“少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活。”中等人应当放下万缘，念念缘在法上。最下等也应当为了修道，戒掉上网、聊天、电话、电视、旅游、串门、请客吃饭这些毫无实义的事情，尽可能地利用时间修法。如果连这个最起码的要求都做不到，那就不是修道人了。因为你连修道的所依——暇满都不具足，怎么能修道呢？

来果老和尚讲过他自己修行的经历，他说：

光绪三十三年春天，我住在金山禅堂，发愿以开悟为期，不悟不出禅堂，立行不倒单，不请病假、香假、缝补假、经行假、殿假，宁可死在禅堂，不死在外寮。单参“念佛是谁”，毫无其他妄念。

规矩熟悉后，就安心办道。任何人见不到我的眼珠，听不到我的音声，没见过我回一个头。

一天洗澡回来，走到大殿门口，忽然抬眼往里看了一下，就被方丈室的僧人呵斥说：“放逸！”我惭愧得无地自容，到开大静后，自己打耳光七八下，痛责自己。

又一天，有人问我大殿里供的是什么佛像？我回答不出。他又追问佛像有没有胡子，也不能回答。因为我从来没有抬头向上看过。

一天在斋堂里受供，工夫得力，举起碗，一动不动，大约有五分钟。被僧值打了一记耳光，碗和筷子全都掉地，衣袍沾满汤水，碗碎成几块。还是工夫把住，不许打失。像这样，从早到晚地用功，不论白天还是夜晚，都不虚度。

到光绪三十四年九月二十六号，晚上第六支香，开静的木鱼一敲，猛然豁落，就像千斤担子顿时卸下，打失娘生鼻孔，大哭不止，悲叹无尽，迷惑直到今天，沉没轮回，枉受种种苦楚。可哀可痛！可限悲思，无法言表。

这就是珍惜暇满的上等之相。念念心在法上，六根丝毫不散乱，所以能速得成就。古人说：“取法其上，得乎其中。”大家要努力向上等修行人看齐，即使暂时做不到像他那样，也一定要做到他的一分。