“须菩提！如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。” ——《金刚经》

　　须菩提，如来的语言断除了一切过失，堪可信任，因为如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。

　　胜义理观察一切诸法皆非实有，众生毕竟不生灭，在凡夫现量中一切都有生灭存在，这样的境界是谁说的？合理吗？可靠吗？一般人都会产生类似的疑惑，因此世尊告诉须菩提及未来人：如来不同于凡夫人，他的金刚语是究竟的皈依处。世尊从上述五个方面强调了这一点。

　　《释量论》第三品广泛建立自宗时以“无因不说妄”成立如来是真实语者，世尊不会说妄语，因为佛陀的贪嗔痴烦恼皆已断尽无余，不存在说妄语的因。按世亲论师的观点解释：“如来是真语者”为名言中如来所说一切法皆真实不虚，如因果、轮回、须弥山的高度、各种形体和形象辨别，生老死病、地狱寒热的痛苦等，世间的历史学家、科学家、文学家不管是推测还是科学仪器测量都难以知晓，而如来以现量可以完全了知。

　　实语者：法界本性中诸法皆是空性，从眼识所见的色法到一切智智，无有不空之法。这唯有如来的真实语所宣示，任何科学家无法研究明示。

　　如语者：佛说真如方面的语言，揭示了万法显现无欺本体空性，显空无二的如来藏本性每个众生皆具足。

　　不诳语者：指世尊三转法轮，为引导众生宣说八万四千法门，每个法门对众生都有不可思议的利益，都有不同的密意，从世尊成佛到涅槃之间没有说过任何欺骗众生的语言，佛所说的法暂时或究竟都在利益众生。

　　不异语者：指在显现上佛应不同众生宣说不同法语，如世尊转法轮时，地狱、饿鬼、人都听到不同类界性的声音，而且都是利于他们获得解脱的语言，不仅暂时令其获得利益，究竟也获得解脱。因此应知佛语是世界上唯一的真理，佛陀一瞬间对万事万物通达无碍，陈那论师云：“一切诸所知，如一刹那间”。佛知道该作不该作，该说不该说，如《中观四百论》中云：“佛知作不作，应说不应说。”

　　所谓如来是在整个世界上唯一说真实语者。一般世间人认为的最诚实、最老实、不会谎言者，因为尚未断除语言过患必定会有语言的障碍，他在方便时为达到某种目的也可能会说一些非真实的语言，但佛恰恰与其相反，佛断除了语障，所说的语言究竟圆满。针对每一个众生根机不同，所说内容与方式也不同，譬如为大学生、中学生、小学生编写不同教材，每一种教科书对不同层次的孩子都有利益。同理，佛在第一、第二、第三、乃至密法转法轮宣说的方式不同，所说也不同，然而都是有利之语。