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顾君臣之理，逼辽王答应永不伐宋，这些都可以看出他是在拯救天下苍生，而最终的自刎之举，在他自己的口中，是儒家的忠。书中这样写道：“萧峰大声道：‘陛下，萧峰是契丹人，今日威迫陛下，成为契丹的大罪人，此后有何面目立于天地之间？’”这便是佛家的“舍”。这样看待问题，理由有三：其一，如果萧峰的自刎，缘于儒家的忠，那么，事先，他就不会反对辽王的入主中原，即便出于儒家的“仁”而反对武力，那么他也就会信奉“王”，他反对王，正因为心中装的是全天下的所有生命，谁为君主，对于他来说并不重要，因此，他的自刎应了佛教中的一句话：“我不入地狱谁入狱？”这是对于全天下所有生命的一种责任。其二，萧峰的自刎，让他的生命符合了佛教的另一思想——轮回，萧峰的生命起于雁门关外，现在又终于此地；萧峰的人生开始的一件大事是有人挑起争，现在 他人生结束是最后一件大事是通过自己的努力平息一场大的争端。其三，萧峰的自刎足以体现他的“看破”与“放下”。他拔箭自刎，放下了“权”——辽国的大王，宋朝的奖赏，丐帮的帮主；放下了“情”——兄弟的友情，阿紫的爱意；同时也放下了“名”——从人人得而诛之的魔头重新成为众人心目中的英雄。我想，这些足以说明，金庸先生给萧峰安排的归宿，是缘于佛性思想，是佛的归宿。
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