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如何让布施具无量功德 节选自《般若摄颂》浅释 在布施的过程中唯一的目的就是要利益众生。 在利益众生方面，我也再三提醒过大家——一定要愿众生获得佛果。 如是知舍施一切，施少成多无有量。 前面已经叙述了，菩萨的布施具有善巧方便——利益众生、如理回向，而且对布施物和回报之事也无贪执，对异熟果报也没有贪著。若如是了知后如法舍施一切，即使作少量布施，比如对一个众生给一点点食物，也成了发放众多不可估量的布施，而且它的异熟果报也无有限量、不可思议。 正因为这是必然的规律，我们要想获得大的功德和果报，所作的善根就要以特别强大的发心摄持，或以特别殊胜的对境为缘。《大庄严论经》里面讲：“敬心施少水，果报过大海，一切诸众中，佛僧最第一。”如果用恭敬心来布施一点水，其果报也会超过大海，这样的对境是谁呢？那就是所有群体中最为第一的佛僧。这个因果大家都应知道，因为所有群体中，佛陀的僧众是最殊胜的对境。同样的道理，所有善心中菩提心为最，如果我们以菩提心摄持，即使做一个特别渺小的善事，所获得的功德也无法衡量。 所以在这里大家一定要了解，平时我们做任何一个善根都要以菩提心摄持。比如财布施，我只能给极少数众生布施，不可能给所有众生都布施；法布施的对境也是一样，可能只有一个两个、十个百个，不可能是所有众生。但若以菩提心摄持，众生得到的利益也会很大，自己得到的功德也无量无边。希望大家都能明白这个道理。 一、具足悲心等善巧方便之布施功德： 三有无余诸众生，假设彼等无量劫， 供世间解佛罗汉，独觉而求声闻果。 善巧方便智菩萨，随喜彼等做福事， 利生回向大菩提，回向胜过诸群生。 如碔砆宝纵成堆，一琉璃宝能胜彼， 众生广大诸布施，随喜菩萨胜过彼。 三有中的所有众生一个都不剩下，假设他们在无量劫中供养世间解（指解脱世间，或了解世间）佛陀、声闻阿罗汉和独觉，其目的都是为了获得小乘声闻菩提的果位：这是第一个颂词的解释。 第二个颂词：如果某位精通大乘佛法，具有善巧方便的菩萨，在一刹那间随喜刚刚所讲那些众生所作的福德事，并且把这个善根（在一刹那间，菩萨为了利益一切众生做下了这样的善事）回向给一切众生，让他们获得圆满无上的大菩提佛果，那么仅仅依靠这样一种回向的心念，其善根也远远超过前者——一切群生所作的善根。 这个事情大家都应该知道。我们通俗一些说，比如所有地球上的人们，假设他们发心在很多万年中，以各种各样的供品供养世间上所有佛陀、声闻缘觉等圣者，目的都是为了自己从轮回中得到解脱。这个功德肯定非常大。但还有一个人在一刹那间，或一分钟内，为了利益众生作随喜，或作布施等善法，并将这个善根回向给天下无边的一切众生，其功德也远远超过前面多生累劫积累的福德。这说明大乘和小乘之间的差别确实很大。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |