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学习佛法，增进道德、提升人格、净化心灵、开发智慧，那我们对国家、社会、家庭都是模范成员。 一、学习佛法以增进道德——戒学 佛教的戒条有很多种，但均以五戒为基础。五戒就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。如果我们每个人都能根据佛教这五条戒律去修行，去增进道德，那么，我们自然就是道德高尚的人、受人尊敬的人，对国家、对社会、对家庭都是一个模范成员。 （一）不杀生——所谓不杀生，主要是指不故意断人命，其对象是以人为主，而不是昆虫等等。有信徒问：“走路踩死了蚂蚁怎么办？”“蚊子咬我能不能打？”这些顾虑是不必要的。佛教戒律的中心思想是针对人的，首先以慈悲心来对待人，再进一步扩展到爱护一切动物。严格地讲，只有证到三果以上的人才能真正完全做到不杀生。如果我们把不杀生这个概念无限地引申，那我们每个人连吃饭、走路都有可能犯杀戒。所以我们理解佛教一定要以人为中心，佛教是人本主义的。 （二）不偷盗——很多人觉得这条戒比较好守，因为大家都希望做一个廉洁奉公、光明磊落的人，做一个对他人东西秋毫不犯的人。只要我们没有贪心，这条戒还是易守的。但是，如果把它进一步引申的话，还包括不占公家集体的小便宜。很明显是人家的东西，我们不去偷、去拿，不会不予而取；而对工作、生活中的一些小事，我们往往不以为然，如随便使用公家的纸、笔，到邮局寄书时夹寄信件等等，这在佛教里都是不允许的。 近代高僧弘一大师生前是一位严格持戒的大法师。他是书法家，很多人寄宣纸请他写字，他总是把写好的字与剩下的纸一起寄还给人家。有人问他为什么这样认真，他说我不能随便要人家的东西，我写完字，无论剩一张或是半张纸，都应该物归原主，否则就犯了盗戒。弘一大师的言行真正体现了这条戒律的精神。 （三）不邪淫——这主要针对在家信徒讲的，出家人则是完全不淫的；也就是说，在家信徒可以有正常的夫妻生活。不邪淫是指不能有夫妻以外的关系，并且正当的夫妻生活在时间和地点上亦有一定的规定。 （四）不妄语——是指大妄语，即在修行方面没有什么重要收获，没有证到什么果位，或者是你本来没有看到佛、菩萨，没有看到光明，但在别人面前夸口，说证到了，看到了，这就犯了妄语戒。将这条戒引申到具体的生活中来，它包括四个方面： 不妄言——不说谎话； 不两舌——不挑拨离间； 不恶口——不骂人； 不绮语——不说挑逗性的花言巧语。 无论是在家的信徒还是出家的信徒，都要随时随地注意自己的言谈举止，不要犯妄语戒。这条戒是最难守的，但守这条戒是最重要的。我们有时会随口出言伤人，造成人际关系不和，影响团结，影响家庭生活的和谐。所以佛制这条戒很有现实意义，每个佛弟子都要严格遵守。 （五）不饮酒——前面四条戒叫根本戒，也叫性戒，不管佛是否制戒，犯了这四条根本戒就是不可原谅的。因为它本性就是恶，就是错误的，所以说是性戒。第五条戒是遮戒，对不受戒的人而言，他喝点酒不算犯罪，国家既然卖酒，老百姓就可以喝酒，只要不酗酒肇事，法律则不会追究责任。所以不饮酒戒是遮戒。对于佛教徒来说，守这条戒是非常重要的。因为饮酒过量会使人丧失理智，从而做出违反道德、败坏人格的事情。佛制定这条戒时，有这么一个故事：有个信徒受了前面四条戒，由于当时还没有制不饮酒戒，他就喝了酒，结果失去理智，从偷人家的东西开始，一连串地犯了他所持的四条戒。为此，佛制这条戒，要求信徒严格要求自己，保持清醒理智，使自己的人格日益完美起来。 二、学习佛法以净化心灵——定学 有不少人认为，念佛是迷信的活动，参禅是神秘的活动。我觉得这样来下评语很不恰当，因为他没有经过思考，也没有进行实事求是的了解。一个人的心灵要得到净化，首先应从安详、安定做起。这种安详的心态并不是自自然然就能做到的，需要通过一定的方法才能做到。简单而直接的方法就是念佛与参禅。念佛就是把我们千头万绪的心集中到一点上，把全身心都投入当下这念佛号中去，心灵就自然地得到安详和净化，如果我们每时每刻都能这样来修行，这样来念佛，不管你有多少烦恼、多少妄想，通过一定时间都可以淡化和消除，心灵逐步便能得到净化。参禅也是如此，参禅与念佛在佛教修持上来看其目的是没有区别的，只是方法有所不同。 三、学习佛法以开发智慧——慧学 |