在《笑禅录》中看到这样一个故事在：有个人忧心忡忡的对他的朋友说：“我昨天晚上在梦里大哭，这一定是个不吉祥的兆头。”他的朋友打哈哈说：“没关系啦，梦是反的，晚上在梦里大哭，白天就会大笑”那人一听，反问：“果真如此？！那么晚上梦见有我在哭，白天岂不就无我在哭了吗？这可如何是好？”

　　掩卷莞尔，却不禁又陷入沉思。梦的神秘性，一直是人类无法解决的问题。从古至今，无数人上下而求索，不断的尝试通过各种途径来解释梦从何来？何者是梦？更有许多所谓的“解梦”者，为那些无知的人解梦，从而骗取大量钱财。实是令人叹息，余乃“粥公”（粥饭僧），但本着佛子以法利生的本怀，在这里以佛教的观点来“解”梦，以述而不作的立场与大家共同探讨。

　　根据佛教的看法，梦只是一种心理现象，是一种在睡眠中思维不受意识操纵的活动。有一部经叫《米林达王所问经》，把梦的起因归纳为六种：

　　一、梦是人类休息时，心识的反射作用。正所谓“日有所思，夜有所梦”，梦境产生的一切景物，早已储存在我们的潜意识里，平时由于我们六根攀缘六尘无暇顾及，但当我们睡眠时，前五识都停止了活动，意识可是还在活动着，就为我们呈现了“梦境”。

　　二、梦是由于潜意识对外在刺激的反应而呈现出来。这些刺激包括我们身体内部的，如吃得太饱，以及外在环境的，如天气、噪音、气温等，潜意识理智地处理这些现象，以免干扰人的睡眠。

　　三、 天人和精灵的提示。当我们将自己的修行功德回向给已逝的眷属时，有些已经轮回转世做了天人、精灵的就能和我们沟通，他们还视我们为其眷属，从而庇护我们。如果我们将要发生较大的好事或坏事时，他们就会以梦的形式来提醒我们，对这样的梦，我们要理智的去对待。

　　四、 梦是过去业力的展现。我们的心识，是过去一切业力的积聚，有时候业力现前时，我们处于休息状态中的意识会显示某些清晰的景象，这些景象都是即将发生的重大事情，此类梦境一般只发生自少数特殊的人身上。

　　五、 不同空间的人的意识相互沟通。当一个人以强烈的意识发出信息，他想要与另一个人沟通，那么当一个人心识处于非常平静的状态时，在梦境中就能收到他人的信息，不过这种情况一般只发生在一瞬间，因为普通人意识没那么强。

　　六、我们其实生活在梦中。浮生若梦，幻质非坚，正如一位英国诗人所说：“我们生活在梦中，当我们清醒时，生命结束了，梦也结束了。”但我们生活在梦里而不自知，把这个“梦”当作是真实的。所以，在睡梦中所做的梦不过是梦中梦罢了。

　　在这个世界上只有佛和阿罗汉不会做梦，因为佛是大觉者，他放松身体的方式与我们普通人的睡眠不同，因此佛陀无梦；阿罗汉也不会做梦，因为他们的心识已经获得永恒的平静，且已完全断欲，没有触发梦境的因素。