|
中国的佛教被障碍了三十多年。因此中国近三十多年来没有佛教。尤其是文化大革命，把各朝的佛像、菩萨像都给破坏了。当时佛也不放光了，菩萨也不说话了，罗汉更在那儿入定了。这些小红卫兵便更肆无忌惮，把名山大川，四大名山都破坏了。诸佛菩萨受不了，派了一些往昔发愿复兴佛教的人来了。他们到中国来整顿佛教。这些人都带有一些神通，具有五眼（佛眼、慧眼、法眼、肉眼、天眼）。此肉眼（一隻眼）和我们的肉眼（两隻眼）不同，它能见一切有形有相的。现在中国大陆有一百多个小孩能看见人所不能见的东西。中国的科学家、哲学家、光学家凉水打茶，冒充懂二大爷，说这些小孩是用听的。其实不是听而是看，因为他们看时须定一定、闭上眼睛，科学家便以为他们是用听了。其实眼闭上时，五眼都睁开了，看什么都清清楚楚，一点也不马虎。 （一四六）跋闍萝摩礼底【译】摧碎金刚神众。 【释】跋闍萝。金刚藏王都名。摩下。此皆明金刚界中。护五部法神名也。密部。阿摩伽哩。翻云「不空事业」。略出云。摩訶萝底。翻「大悦意」。七佛神咒经云。初摩梨地。翻「拯济群生」。 【颂】金刚界中五部神 摧碎魔外显奇能 不空事业大悦意 拯济群生出苦沦 【解】这句是摧碎金刚。当金刚菩提海一出现，所有的外道魔王都害怕起来。谁见到谁就头痛，他们不敢睁开眼睛看，因为太厉害了。金刚菩提海创刊号的封面是斩魔剑，第二期是降魔杵，第三期是了魍ㄌ焐瘢谒钠诎详A萝就把天魔外道关到监狱里去了。你看金刚菩提海多厉害！「金刚界中五部神」：跋闍萝是金刚界五部里的总神。「摧碎魔外显奇能」：他能摧伏天魔外道，把他们降伏了，又令他们改恶向善。所谓摧伏，并不是说把他们消灭了。而是像经过化学作用一样，令本来是恶的，改变成善。这即是动静变化的作用。所谓动则变，变则化，唯天下至诚者能化。「不空事业大悦意」：摩礼底翻成不空事业，又翻作大悦意，所以说「拯济群生出苦沦」：救一切众生出苦海。 （一四七）毗舍嚧多 【释】遮那佛。金刚界主。 【颂】动静变化恶向善 大冶洪炉炼精真 毗卢遮那金刚王 为救众生作铁汉 【解】「动静变化恶向善」：佛菩萨都是来感化众生。在一举一动一变一化中令他们改恶向善，往好的地方走，不往坏的地方走。「大冶洪炉炼精真」：好像大冶洪炉炼精金一样。「毗卢遮那金刚王」：毗卢遮那佛是金刚部之部主，「为救众生作铁汉」。 （一四八）勃腾罔迦 【译】降伏一切。 【释】勃腾。施食仪。勃塔。即「佛陀」也。罔迦。无量寿仪云。发葛。即薄迦。翻「世尊」。二。护佛部神名也。 【颂】佛陀世尊护神名 卫道保德志公平 降伏一切邪魔怪 皈依正教遵令行 【解】这一句有什么力量呢？勃腾就是佛陀。罔迦就是世尊。合起来就是护持佛陀，护持世尊的护法神。这位护法神，谁有道就保护谁，谁有德行就护持谁，是最公平不过的。若没有道德，想叫他保护，他也不保护。必须要自己道德充满。本来，做人的主要目的就是要充满自己的道德。道德不够，妄想贪求，是求不到的。就是求到也是假的。图虚名好假好，不是真实。无论在哪一个场合里，总要存一个利的事，就是本来不需要做的，你做了。这时亦不要存一个心，期望将来有什么收穫，有什么好处。所谓：「施恩不求报，予人不追悔。」 有一句话说：「善人逢险境鬼神护。」可是，是不是这样的？不要存这种心。也不要说：「我不希望好的果报，为什么要做善事！」那就太自私了。这个世界为什么坏了呢？就因为人人都有所企图。做什么事情总想自己得到好处。因为有这种贪心，所以把这个世界弄得一天比一天坏，一天比一天不像样。所谓：「善欲人知不是真善，恶恐人知便是大恶。」做善事，要大家讚叹，这不是真善。真善不求人知，不需要各处自我宣传。若做了恶事怕人知道，便是最恶不过的。所以说：「卫道保德志公平」：这个护法是最公平的，绝对不偏私，不讲人情，不讲面子。「降伏一切邪魔怪」：他能降伏所有的不正当的邪魔。什么叫邪魔？他们心量很小的，不能原谅别人。邪魔也有神通，但他的神通不道地。你对他瞪眼睛，他对你齜一齜牙。你若对他不客气，他反而以为有什么好处啦。他们是很小气的，没有度量。他不会想，这个人对我不好，大约是我往昔对他也不好。「皈依正教遵令行」：一切旁门左道、妖魔鬼怪、有灵性的，都皈依正教都听话了，也都能遵命奉行。叫他做什么，他就做什么。 （一四九）跋闍萝制喝那阿遮 【译】金刚力士。 |