（一三九）摩訶帝闍

【译】虚空天众。

【释】帝闍。亦云伽誐那。或呿提。秦言「虚空」。即虚空藏菩萨。

【颂】大量包容虚空藏  一切法界尽包容

      天人修罗饿鬼众  畜生地狱放净光

【解】帝闍即虚空天众，其上首为虚空藏菩萨。这位菩萨量等虚空，尽虚空遍法界他都能包容，所以说「大量包容虚空藏」。「一切法界尽包容」，一切九法界，菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱尽包容在内。「天人修罗饿鬼众」，阿修罗即有天福而无天权，饿鬼众在地狱中受苦。「畜生地狱放净光」，这位菩萨令畜生界和地狱界都放净光明。常照耀众生让他们离苦得乐了生脱死。

    在此末法时代，人的根性都陋劣了。因此你若讲正法很少人相信，若讲邪法很多人都相信了。这是因为众生的根性一天比一天堕落，向下流的缘故。向他讲正法，他不止不相信，还要生种种譭谤，想法破坏。就拿楞严咒来说，这楞严咒妙不可言，没有办法可以详细说明它。不过挂一漏万，来略略的解释每一句的咒文。你不要执著这就是此咒的意思，这解释只解释了一小部分。若要完全说出它的妙义，尽未来劫都说不完的。说得太多了，众生会厌倦的，因此只略略的解释。各位研究楞严咒的还要去推而广之，审而明之，用自己的智慧去瞭解。全世界再找不到有另外的地方讲楞严咒的，因为实在也没有人懂得。你问我怎么懂得？是哪里学的？你不要问这个。你若相信我就跟著我学。学法要脚踏实地，实实在在来研究。不要尽在皮毛上用功。如某人问「佛到底是哪年生的？」他不问佛是怎么修成的？就是做了一个学者，有什么用呢？这对修道没有什么用处。

（一四○）摩訶税多闍婆萝

【译】税多。观光天众。

【释】税多翻「白」。闍婆萝。或入[口*缚] 萝。「观光自在」。陀罗尼集经云。白衣观音菩萨也。

【颂】观光自在白衣尊  变化无方妙神通

      普度日夜不休息  惟恐有情堕火坑

【解】税多翻白，闍婆萝翻观光自在，这句说的是白衣观音菩萨，「观光自在白衣尊」，人们常看到白衣观音菩萨，「变化无方妙神通」，他有微妙不可思议的力量。「普度日夜不休息」，这位菩萨白天夜里都不休息。白天去教化众生，晚间在夜里也教化众生。每一个有缘的众生，常梦见他穿著白衣。他不像我们需要休息。为什么呢？因「惟恐有情堕火坑」，他深怕有情堕落火坑，所以日夜不休息地度众生。

（一四一）摩訶跋萝槃陀萝

【译】大力天神众。

【释】跋即跋陀婆罗菩萨。萝翻「善守」。又云「贤护」。又跋萝即普贤大士。槃陀。即周利槃陀伽尊者。

【颂】大力天将众神兵  普贤菩萨率领行

      周利槃陀前开路  智愚平等入化中

【解】摩訶即大，跋萝即普贤菩萨，槃陀萝即周利槃陀伽尊者。「大力天将众神兵」，大力天将有移山倒海的力量。「普贤菩萨率领行」，普贤菩萨作为上首，率领这些大力神将在前头走。「周利槃陀前开路」，就是那位念了扫忘了帚字,念了帚字忘了扫字的槃陀伽，比我聪明不了多少的。他在前面做开路先锋。「智愚平等入化中」，无论你是智慧者或是愚痴的人，他都同等教化。
（一四二）婆悉你

【译】婆句。答问神众。

【释】即波斯匿。唐言「胜军」。名义翻「和悦」。仁王经名月光「胜军」。过去龙光王佛法中。为四地菩萨。

【颂】胜军和悦答众问  龙光王佛四地臣

      智慧辩才释疑难  善巧教化诸含灵

【解】婆悉你即波斯匿，翻胜军、和悦、答众问、月光。「胜军和悦答众问」，众人问什么义理他都能答复。「龙光王佛四地臣」，他是龙王光佛时的四地菩萨。「智慧辩才释疑难」，他的智慧辩才能解释众生一切的疑难。「善巧教化诸含灵」，他用善巧的方法来教化一切含灵。

（一四三）阿例耶多萝

【译】大圣神众。

【释】阿例耶。翻「圣者」。又总上二句。略出云。婆祛。呵[口*梨]。并翻「语言」。总该诸圣陈答。多萝。智论。提多罗。又质多罗。秦翻持地。即持地菩萨。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)