坚持学修本身就是一种成就

达真堪布

　　现在很多人学佛，就是随便学一学，随便看一看。学习佛法和学习一般的学问不一样。你若是把佛法当成一般的学问去学习，佛法就变成了一种宗教，就不是真正的佛法了。你即使学了，也只能增加一些知识，不会生起智慧，这样就没有意义了。
　　
　　我们必须要按传承、按仪轨、按计划，系统地学修，然后坚持，再坚持，就不一样了。不要凭感觉，你们现在学修都是凭感觉，今天感觉这个好就学这个，明天感觉那个好就学那个，没有感觉、或者感觉不好就不学了，放弃了，又去找另外一个，这样学修是不会有成就的。就像猴子找食物。猴子先是遇到了桃树，摘了很多桃子；然后又遇到了西瓜地，就把桃子扔了摘了个西瓜；在路上又看到了兔子，然后就把西瓜扔了，又去抓兔子。最后兔子跑了，什么也没得到，两手空空地哭着回来了。你们现在修行就是这样。

　　佛法是从闻思修中得到的——听闻、思维、修持。为什么说胜义菩提心通过修行才能证得？因为真正的佛法是要领悟缘起性空的道理，要领悟这个道理必须要实修。它已经超越了我们的思想和言语。以我们的思想能思维的，以我们的语言能形容的，都不是真正的胜义谛的佛。
　　
　　智慧是对治烦恼，对治习气的，有智慧一定会减少烦恼，甚至会消灭烦恼。有智慧一定会减少习气，甚至会消灭习气。能够对治烦恼、对治习气，才是真正的智慧，其他的只是“识”（知识），而不是“智”（智慧）。我们要把“识”转成“智”。
　　
　　智慧有两种，一种是无我的智慧，另一种是空性的智慧。无我的智慧，是对治“我执”的；空性的智慧是对治“法执”的。“我执”是烦恼的根，“法执”是习气的根。烦恼障是障碍解脱的，所知障和习气障是障碍成佛的。这两个障碍要靠两种智慧来对治。
　　
　　烦恼是自寻的，痛苦是自找的，我们以什么自寻烦恼，以什么自寻痛苦的，就是烦恼障和习气障，烦恼障和习气障的根本是什么？就是“我执”和“法执”，现在就是要对治“我执”和“法执“。我执和法执没有了，烦恼习气就没有了；烦恼习气没有了，痛苦就没有了。
　　
　　无我的智慧、空性的智慧都是胜义谛，都超越了三界。不是用语言来形容，用思想来思维的，是不可言、不可喻的，是不可思的，只能靠修行来证得。我们有消业积福的方法。业障清净了，福报具足了，对法、对上师有信心了，最后才能领悟。
　　
　　有人说，“我们每天念百字明，念地藏经，这些不都是消业吗？每天上香、拜佛，做这些供养布施，这些不都是积福吗？”说实话，你们做这些，也是消业积福，也不是消业积福。真正要消业积福，要有出离心的基础，有菩提心的摄持，这样才是积累资粮，不然只是普通的善根、善业，不是资粮。
　　
　　资粮道、加行道、见道、修道、无学道，这些都要有出离心的基础，有菩提心的摄持。菩提心分两种，胜义菩提心和世俗菩提心。凡夫可以生起世俗菩提心，无法能够生起真正的胜义菩提心。如果你有了出离心的基础，有了菩提心的摄持，才能真正消业，否则只能是暂时的抑制或缓解，只能减少一些，不能彻底消除业障。因为没有出离心怎么能有清净心呢？如果连世间的贪念都没有断，你的这个心是污浊的，哪有清净呢？你没有生起菩提心之前，放不下自我，放不下贪着。“自我”、“贪着”都是非常严重的染污，所以不清净。没有清净能消业吗？要完全清除业障，必须要有出离心和菩提心的基础。
　　
　　金刚萨埵除障法里面，为什么有四种对治力？所依对治力为什么有内所依对治力和外所依对治力？因为内所依对治力就是愿行菩提心。没有菩提心而修这个法，是不会有真正的效果的。
　　
　　很多人都没有明白这个道理。认为“我念佛、诵经、持咒不是一样吗？”不一样！是要念咒，但是你要会念。你现在念咒，有生起次第和圆满次第的摄持吗？有出离心和菩提心的基础吗？没有！“我整天念，但是烦恼没有减少，和以前一模一样，家庭、工作、身体一点变化都没有。”心态一转变一切都会转变。因为都是唯心所现，唯识所变。你心态一转变，身体就转变；心态一转变，家庭就转变；心态一转变，工作就转变；身体健康，家庭和睦，工作顺利，心想事成，事事如意，处处圆满，人人顺心，才是大圆满。有不圆满的地方就不是大圆满。“大”包括了世间出世间的一切。一切圆满，当下圆满，即刻圆满，所以叫“大圆满”。
　　
　　念佛、诵经、持咒不是不好，但是要有方法，无论你是修净土、修禅宗，还是修密宗，都要有基础。否则都不能成就。因为没有基础，你的相续没有成熟，所以你不是法器。修加行是让你的相续成熟，你先把加行修好，基础打好，然后你学哪个法门都行。有基础了不一样，念佛求往生也行，只念一句佛号也可以，直接安住念本尊也可以。
　　
　　我从七岁开始学修到现在，已经三十多年了，我现在才有念一句佛号也能往生、也能成就的感觉。不是一开始就有的，要把基础打牢。你现在必须要有自己的见地。比如你直接打坐安住也可以，但你要有地方安，你现在根本还没有找到地方，怎么安呢？所以，如果大家真心想解脱、想成佛，必须要按照仪轨、传承，按照计划学修，这是解脱成就的一个要诀。不要凭感觉，而要凭方法。
　　
　　为什么说要按传承呢？因为过去世中的佛菩萨，都是通过这种方法成就的。我们这个法是从普贤王如来开始，法脉相传到现在，这叫传承。比如说：普贤王如来和金刚萨垛都是佛，他们之间通过“如来密意传”的方式；然后通过“持明表示传”的方式，莲师之前，那些八大持明就是这种方式。再后来是通过“补特伽罗耳传”的方式，莲师以后，都是这样传下来的。这是我们的近传，还有远传。
　　
　　远传的方式特别多。普贤王如来传给金刚萨垛佛，金刚萨垛佛通过金刚手菩萨传给了极喜金刚，极喜金刚又传给了文殊友、西日桑哈，然后传到莲花生大士，莲花生大士又传到龙钦巴，龙钦巴传到持明无畏洲，无畏如来芽，然后是华智仁波切，蒋杨钦哲，麦彭仁波切，然后传到现在晋美彭措法王，一直传今天。法脉相传，这个是最可靠的，最有加持力的，这是传承。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)