回复：所谓灵媒，在古代：男的称为觋，女的称为巫。在中国：巫觋往往成为妖言惑众的祸源。所以，孔子主张不语怪力乱神，为何称灵媒为“怪力乱神”？因为他们的灵力来得没有理由，那些神鬼世界也没有一定的秩序和道德准绳，通常是会教人为善，但一旦和这些巫觋本身的权益冲突、矛盾时，就会散布谣言、颠倒是非、惑乱人心。从佛教立场看，修善积福是以持戒、布施而得人天福报，以因果的观点来说，教化大众、种善因、得善报；种恶因、受苦报。如果遭受到灾难、贫病等事情，最好的方法是忏悔、积德、存善心、说好话、做好事，所谓吉人自有天相，这是由于自修善法而得到护法神的惠助，以及诸佛菩萨的庇佑，不需要通过灵媒的关系来以善鬼赶恶鬼、以正神驱邪神。灵媒有时也起作用，而这种作用的帮助，不过是挖肉补疮式的临时救济，无法真的解决问题，其后必须继续地挖肉、补疮，伤口永远在起灭交替着。求助于灵媒，粗看问题仿佛已经解决了，实质上是问题在连锁着，越陷越深，类似吸食烟片、注射吗啡，越醉越沈。但是一般民众很难有此自觉，就像海里的章鱼，找不到食物时，可用它自己的触角充饥，那是没有办法的办法，但是长此以往，就只有死路一条。因其违背了因果原则，也违背了自然规律的秩序，虽然，通过灵媒的帮助，有时也真的能够得到一时的意外之福，但是，那只是一种假相的告贷，是一种幻觉的满足而已。所以，学佛的人，不许说神弄鬼地自作灵媒，也不得亲近灵媒，应该依据佛法的指导，自求多福，努力开创明日的前途。