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【五外加行之二 发菩提心】 2、发菩提心之四无量心 为修持成佛要发殊胜菩提心！ 我们都是修净土与大圆满法的人，首先都要发菩提心，行菩萨道。菩提心不是随随便便就能发出来的，而是有它前提的条件。菩提心的基础是四无量心。四无量心就是：舍、慈、悲、喜无量心，这当中首先要学习、要修的是舍无量心。有了舍无量心的修法，才有慈、悲、喜无量心。 第一是舍无量心。舍，是舍弃。首先舍弃对亲朋好友的贪恋心；然后舍弃对仇人、敌人的怨恨心。在我们的心目当中有亲朋好友、也有怨敌仇人。我们都认为应该爱自己的亲人、恨自己的仇人。因为我们对亲朋好友有贪恋心，所以喜欢他们，爱他们，愿意跟他们在一起。在我们的心目当中有仇人，有敌人，我们怨恨他们，不喜欢他们，不愿意跟他们相遇，不愿意与他们共处。 我们都是相信三世因果的人，我们不仅有一生一世，还有很多生生世世。在那些生生世世中，所有的众生都当过我们的亲人、恩人，都曾经爱护过、帮助过我们；也都当过我们的仇人，都曾经憎恨过、伤害过、欺骗过我们。所以，所谓的亲仇、爱恨，都来自于我们的分别心。以三世因果的智慧来看待身边的一切众生，这个心态就是舍无量心，这是一种平等心。对境的众生是无量，所得到的功德也是无量，所以叫无量心。 第二是慈无量心。从心里发愿：愿一切众生都能得到安乐，都能得到幸福。希望一切众生都能够解脱成就，这个心是慈心。你怎样对待自己的亲生儿女，你就要怎样地对待一切众生，因为每个众生都曾经是你的亲生儿女。自己全心全意、竭尽全力地帮助他们、照顾他们、尊重他们；发自内心地希望一切众生都能得到永久的安乐，希望一切众生都能得到好处、一切众生都能得到快乐幸福、解脱成就，这都是慈无量心。 第三是悲无量心。六道轮回都有痛苦，一切众生都在感受不同的痛苦，我一定要让他们脱离一切痛苦，发自内心地想拔除一切众生的痛苦，这就是悲无量心。 第四是喜无量心，特别希望每个众生都能得到快乐幸福。众生有快乐、有幸福的时候，自己不但没有丝毫的嫉妒，还心生欢喜。 这些就是四无量心。这是菩提心的基础，在这个基础上才能发出菩提心，否则要发出真正的菩提心很难。 慈悲心的基础是知母、知恩、报恩，有这三个修法才有慈悲心，有慈悲心的修法才有菩提心。 知母。轮回是无始无终的，我们辗转轮回的过程是无数的，生死也是无数的。在我们辗转轮回的过程中，一切众生都无数次地做过我们的母亲。我们一定要相信轮回，相信了这些才能相信这个道理。知恩。所有的众生做我们母亲的时候也像现在的母亲一样，好的东西先给我们吃，好的衣服先给我们穿，慈爱地抚养我们长大，对我们有着无量的恩德。报恩。因为所有的众生都对我们有恩德，所以我们一定要报答他们。给他们任何东西——包括吃的、穿的、用的，都无法报答这种恩德，只有学佛修行，成佛以后辗转法轮了，才能救度父母众生。 我们在修行的过程中，跟每个众生都要结善缘，不能结恶缘。如果结恶缘了，以后成佛了也救度不了他们，他们还会给我们制造障碍。以前释迦牟尼佛在世的时候，提婆达多等人，都给释迦牟尼佛造成过违缘与障碍。 我们现在劝周围的很多亲戚朋友学佛、修行，他们不仅不学不修，还诽谤我们，甚至诽谤佛法。但是我们不能怨恨他们，一定要可怜、慈悲他们。我们在修行学佛的过程中，对能够接触到的、听见的、看见的、想到的众生，不能有嫉妒、傲慢、烦恼与分别，要发一个好心、发一个好愿：愿我成佛以后，他们都能成为我的眷属、成为我的弟子，随我修学，最后都能解脱成佛。 佛和佛不一样，有的佛眷属、弟子特别多，成就的人也特别多。有的佛没有那么多弟子，没有那么多成就者。原因是在修行的过程中，在因地的时候，跟众生结善缘少，所以他们的眷属就少，成就的人也少。 为了解脱成佛而修持佛法的人不一定是大乘修行者。为众生而修持成佛的人，才是大乘修行者。众生都有烦恼，都有痛苦，根源就是无明、我执。所以一定要让众生断了这个根源。现在给他们吃的、穿的、用的，并不能帮助他们解决根本问题。只有我们成佛了，然后让他们也学佛修行，让他们断烦恼、断我执，那个时候才能帮助他们解决所有的问题，这才是最好的选择。佛菩萨多有智慧啊，这才是真正的报恩，这才是真正的孝顺父母。 现在有些人说：“我要孝顺父母，我要报恩！”也不懂前世来世，只知道今生的父母对自己有恩德，然后给他们买东西、过生日，这都不是真正的报答。不能让他们生气、伤心、烦恼，否则就结恶缘了，以后你成佛了也度不了他们。那个时候他们是你的恶人，不会跟你学。 |