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【四外加行之二 寿命无常】 2、寿命无常的日常观修 为修持成佛要发殊胜菩提心！ 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！ 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！ （1）思惟内情众生而修无常 我们知道从有顶以下，到地狱底层以上，没有一个众生能逃脱死亡。有生必有死，我们从来没有听说过，也没有见过世间有不死的人。我们从出生的那一刻起，就开始迈向死亡；每分每秒、每时每刻都在接近死亡。如果不修行，无论采用何种方式，寿命都不会有任何的增加。时间每过一分，我们离死亡就近一步。人的生命就在呼吸间，一息不来就成隔世。什么时候死，在哪里死，用哪种方式死对我们来说都是未知的，在这一点上，生命是如此脆弱。面对死亡，我们只能束手无策，无可奈何；面对死亡，我们根本没有能力预知与确定，更无法阻止或改变。 很多人也想学佛修行，也想解脱成佛。可每天身不由己，碌碌无为，荒度光阴。很多人也学、也修，但是懈怠懒惰，得过且过。看过、听过，会讲人身难得，寿命无常，生命像昙花一样过，会讲人身难得，寿命无常，生命像昙花一样短暂，甚至很多人还看过《大圆满前行引导文》，看了不止一两次，但是我们真的明白了这些吗？ （2）假如这是我生命的最后时刻 在我们的身边，我们看过很多人濒临死亡，触摸死亡，走向死亡。但我们是否把自己放在他们的位置上，设身处地去感受，去思惟：假如我的生命只有半年的时间，假如我只有几天可活，假如这是我生命的最后时刻，假如我已经死了…… 这个时候你怎么办？你为死亡的到来做了什么准备？面对死亡你准备好了吗？我相信很多人一定是手足无措，追悔莫及，但是已经没有机会了。千万不要犯这种错误。 我们为什么要搞这次百日共修加行学习班，就是为了让大家清楚、了解、明白这些。 我们不能改变死亡，但是我们可以做好准备。 修行不能等待，因为死亡不会等待。我们一定要赶在死亡到来之前做好准备，因为在死亡面前我们没有退路，也没有其他路可选择。 （3）修行人如何在日常生活中表法 在生活当中，在修行的过程当中，我们什么都可以让、可以忍。把所有的方便让给众生，所有的困难留给自己。但是我们学佛修行的权利不能让给别人，学佛修行的机会不能让给别人。不管是魔也好、人也好，如果对我们的修行造成违缘与障碍，那个时候我们就不能让、不能忍。无论到什么时候、无论在什么样的情况下都不能放弃学佛修行。对那些心魔也好、外魔也好，一定要对治他们，降伏他们。 把所有的方便、快乐、幸福都让给别人，把所有的艰难困苦都留给自己，这是我们的一种修持方法，是一种修行。有这样一种说法。学佛修行，不能问父母，因为双亲特别慈爱，但他们也许没有智慧，不懂佛法，不懂修行的重要，他们的慈爱在修行面前可能是一种障碍。 家人和其他的人都是众生，都是菩萨，平时应该尊重他们，随顺他们。在我说话的对境中，都是真正想解脱，真正想成佛的人，所以对我们来说，没有什么事比修行还重要。如果对修行有障碍了，就不能忍让。父母也好，亲人也好，朋友也好，什么人都有，说什么话的人都有，别在乎这些。只要不让你学佛，不让你修行，就不能随顺他们。我们不能把解脱的权利交到他人手里，在这一点上，我们一定要去把握自己的命运，做自己的主人。 你应该知道，我们是为了什么学佛，为了什么修行，为了什么出家。出家了，就代表把自己的身口意全部献给众生了，所以一定要承办对众生有益的事业。不能有一点点自私自利的心，丝毫不能为自己，一切都要为众生，不能因为自己让众生起烦恼。出家人就是代表上师、代表三宝、代表佛法的。众生会根据你的言行去看佛教看佛法。如果因为你没有好好地表法，让众生对佛法、对僧团产生邪见，那么你的罪过会特别大，所以出家人的责任非常大。即然出家了，说明你的身口意已经供养给上师三宝了，你就是上师三宝利益众生的工具，你的任务就是要完全听上师三宝的话，身口意三门都不能离开上师三宝的教言。一定要好好表法。 你的身口意已经献给父母众生了，你所有的一切都是众生的了，已经没有自己了，你只能为众生活着，只能做利益众生的事情，绝不能做自私自利的事情。既然出家了，你就是个勇敢的人。不能怕自己饿着、冻着；不能怕自己缺这个，少那个。虽然没有家、没有孩子，但不能怕病了没人看，死了没人管。现在很多出家人总考虑这些。 你们这些居士们也是同样。既然已经发了菩提心了，就是大乘佛法的修行者，就是佛子，就是菩萨了。我们的身口意已经供养给上师、供养给父母众生了，所有的一切已经不再属于自己了，我们就是为众生服务的。我们无论为众生做什么、为众生怎么做都是应该的。我们就是众生的奴隶！既然如此，还有什么可怨恨的，可生气的？还跟众生争什么，还跟众生计较什么呢？你已经发了菩提心，然后还跟众生争，还跟他们计较，还伤害他们，这么做你就错了，大错而特错了！这说明你所发的愿都是假的，是一种欺骗！你已经愧对了佛的要求，愧对了佛法，违背了大乘佛法！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |