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【四外加行之二 寿命无常】 1、认识寿命无常 为修持成佛要发殊胜菩提心！ 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！ 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！ （1）观修寿命无常的意义 前几天我们学习了人身难得。暇满的人身非常难得，我们既然得到了，就一定要珍惜，不能浪费。依此人身，今生就可以解脱成佛，这是人身最大的价值。吃喝玩乐谁都会，拼命地发财、赚钱谁都会。有些饿鬼、傍生比如龙王，都特别富有，但是他们不能修行，所以他们不能解脱，不能成佛。 我们既然得到了这么难得的暇满人身，就不能白白地浪费。一定要把它用在该用的地方，一定要依靠它在今生解脱，用它承办自他二利——自己与众生的解脱，这才是真正地珍惜人身。 从今天开始我们学习寿命无常。 释迦牟尼佛曾经说：“若多修无常，已供养诸佛；若多修无常，得诸佛安慰；若多修无常，得诸佛授记；若多修无常，得诸佛加持。犹如众迹中，大象迹最胜。如是佛教内，所有修行中，唯一修无常，此乃最殊胜。” 有人曾经问博朵瓦格西：“如果专修一法，哪个法门是最重要的？”格西说：“最重要的是修行无常。修行死亡无常，可以引导你进入佛门，指引你断恶行善，直至明心见性；修行死亡无常，可以使你精进修行，不生懈怠，生起在修行道上永不退转的决心；修行死亡无常，可以断除你对今生的贪恋，帮助你生起出离心，直至趋入不生不灭的涅槃。” 如来芽尊者也多次说：“我从没有羡慕过世间人的高贵、富裕和美貌，我只敬仰和赞叹前辈高僧大德们的事迹，这是因为在我的相续中对无常法生起了信心。除了无常以外，我没有其它更殊胜的教言传给别人。” 华智仁波切让我们思惟外器世界而修无常，思惟内情众生而修无常，思惟殊胜正士而修无常，思惟世界尊主而修无常，思惟各种喻意而修无常，思惟死缘无定而修无常，思惟猛力希求而修无常，最终就是为了让我们能好好地修习寿命无常。如果你没有懂得寿命无常的道理，就不会懂得佛法讲的其它的道理；没有寿命无常的修法，就不可能有其它的修法。寿命无常是开启所有法门的修法，没有寿命无常的修法就没有真正的修法。 我们只有修习了寿命无常这个法门，才算真正进入佛门。我们都知道要精进认真修持佛法，但是没有无常的修法，没有修持无常法，根本不可能精进。只有修持了寿命无常法，我们才能有危机感与紧迫感，才能精进修持佛法，这样才能彻底解脱，早日成佛。 （2）思惟外器世界而修无常 由众生共同的福德所形成的外器世界，四大洲、须弥山、天界以及坚固的铁围山等，虽然可存在许多劫，但是它们也是无常的，最后会因为七火一水而毁灭。到了这个大劫毁灭的时候，内情众生也逐渐毁灭，第一禅天以下将没有一个众生存在。然后，在天空中会出现七个太阳。第一个太阳出现时会烧毁一切树木园林；第二个太阳出现时溪流沼池全部干涸；第三个太阳出现时，一切大江河水全部干涸；第四个太阳出现时，无热恼大海也会干涸；第五个太阳出现时，外界深达一百由旬的大海的海水全部干涸，随后逐渐干涸至两百由旬、七百由旬、一千、一万一直到八万由旬；第六个太阳出现时，大地雪山焚毁；第七个太阳出现时，须弥山、四大洲、八小洲、七金山、及铁围山全部燃烧成一团火焰，火焰向下旋绕，烧尽一切地狱之处，火焰冲向上方，烧燃梵天所有的无量宫殿。此时光明天的小天子们惊恐地喊；“啊，大火烧起来了！”老天子们安慰他们：“这大火以前也是烧到梵天后就退下去了，不要害怕。”这样的七次大火之后二禅天便形成水云，像木轭一样大，像箭一样快的暴雨从天而降，光明天以下就像盐溶入水一样的快速消失。就这样经过七火一水毁灭之后，下基的十字杵金刚风向上冲起，三禅天以下就像风吹灰尘一样地毁灭。这样一百俱胝的四大洲、须弥山、天界容纳在一个三千界中，全部同时毁灭，最后一切都变成虚空。 既然大千世界也有毁灭、消失的时候，那么我们犹如小草一样的人身、生命，又怎么可能是恒常、稳固的呢？ 我们一定要抓紧时间，学佛、修行不能一拖再拖，不能懈怠、懒惰，每时每刻都不能浪费。 寿命是无常的，我们都知道自己有一天一定会死，但谁也不知道自己什么时候死，是现在死、一会儿死、明天死、还是过几天死，谁也说不清，谁也确定不了这个时间。尤其现在是末法时期，有那么多危害生命的复杂因素。有的疾病或者是意外事故，会让人顷刻之间失去生命，不用等一分钟。 现在很多人都说，我也想学、想修，但是现在要上班，等退休了再学、再修；有的人说，现在孩子还没结婚，等他们成家了，就没有什么事了，然后我就可以学佛、修行了；有的人说，今天我有事，明天吧，现在有事，一会儿吧……不能这样，不能一拖再拖。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |