|
【四外加行之一 暇满难得】 7、珍惜暇满人身 ——得到人身需要具足的条件之一修持十种善业 为修持成佛要发殊胜菩提心！ 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！ 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！ 今天是百日共修的第七天，也是第一阶段的最后一天。我们再来仔细观察一下我们的人身。 我们在辗转轮回的过程中，想再一次得到人身,尤其是暇满的人身，几乎是不可能的。想再次得到，要具足很多因缘。不说别的，只说其中的一个因：断恶行善——断十种恶业，行十种善业。 我们首先看看什么叫十种恶业，十种善业；什么叫行善、什么叫断恶。 十善业包括身三业、口四业、意三业。 身三业。断除杀生叫断恶；爱护一切生命叫行善。断除不与取，不偷盗叫断恶；行持布施叫行善。断除邪淫叫断恶；护持戒律叫行善。 口四业。断除妄语叫断恶；说实话，说谛实语叫行善。断除离间语，不挑拨离间叫断恶；化解别人的怨恨叫行善。断除恶语，不说别人不爱听的话叫断恶；说悦耳语，说好听的话，说别人爱听的话叫行善。断除绮语（没有用的话、闲话）叫断恶；精进念诵叫行善。 意三业。断除贪心叫断恶；当持舍心叫行善。断除嗔恨心，不能起伤害别人的心叫断恶；修持饶益心叫行善。断除愚痴，远离邪知邪见叫断恶；有正知正见叫行善。现在的人哪有行善断恶？好好想一想自己的行为，有吗？如果连这一点都做不到，还想再一次得到人身，不可能！没有种因哪能结果？没有播种哪有收获？想得到人身，除了这些因之外还要有别的因，什么广大布施、护持圆满戒律等等。这些因都具足了，才能得到人身，才能投生到阿修罗、人、天人三善道。我还没有说得到暇满人身呢。 佛经里对人身难得也有许多比喻。其中一个是：假使整个三千大千世界是一片汪洋大海，海面上漂着一块有孔的木板，海底有一只盲龟，一百年才浮上海面一次。盲龟没有眼睛，找不到木板，木板没有“心”，也不会去寻找盲龟，他们的相遇几乎是不可能的。但是以偶尔的机缘，盲龟的头颈会钻进木板的孔中。想要在六道轮回当中得到人身，比让盲龟的头颈钻入木板的孔中还难，几乎是不可能的。还有另外一个比喻：在光滑的墙面上撒一把豆，想让豆子停在墙上不动，这也是不可能的。再想得到人身，比让豆子留在墙上还要难。 我们再来看看众生数量的差别。经中说：“地狱众生犹如夜晚繁星，而饿鬼则如白昼之星；饿鬼众生犹如夜晚繁星，而傍生则如白昼之星；傍生众生如夜晚繁星，而善趣众生则如白昼之星。”此外又说：“地狱众生犹如大地的微尘，饿鬼众生犹如恒河沙，傍生犹如酒糟，阿修罗犹如弥漫的大雪，而人及天人仅仅像指甲上的微尘一样。”总之，善趣的身体极其稀少，夏季仅仅一方草地上存在的生物，或仅仅一个蚁穴中蚂蚁的数量，也超过了南瞻部洲的人数。人与傍生的比例显而易见，我们能看见的这些动物，还只是傍生道中的一小部分。 这样一看，人已经非常非常的稀少了，在所有的人当中，出生在有佛法的地方和没有佛法的地方的人一比，前者就更少；在有佛法的地方，信佛和不信佛的人一比，信佛的人只有几个；信佛的人里，有修持的和没有修持的人一比，真正有修持的人只有几个；有修持的人当中，有成就的人就更少了。如果不具足暇满，即使在世间法方面聪明伶俐，智勇双全，也只是普通人身而已，也可以把他们称为相似者、灾祸者、无心者、空返者。这种人入宝山空手而回，就像手中已得到如意宝，它能满足你的一切心愿，但你没有认识到它的价值，不去珍惜它，把它扔在垃圾桶里，那它对于你来说，跟石头有什么区别呢? 投生为人的机会特别特别的少，我们一定要明白这些道理，不明白这些道理，不知道人身的价值，就根本不会去珍惜。如意宝一般的暇满人身我们已经得到，但若认识不到它的价值，我们跟蚂蚁那些傍生还有什么区别？黄金很少很贵重，你为什么不把它们做项链、耳环等这些饰物？为什么要做垃圾桶呢？多愚痴啊！还觉得自己很聪明，是不是？ 这样的暇满人身不是偶然侥幸获得的，而是在多生累劫中积集福德智慧二种资粮的果报，如今才获得了具有十八种暇满的人身。 如果你认为菩提心不重要，你就好好行善断恶，别造恶业，多做善事，这很简单。修人天福报，这是最基本的。如果你不这样修，连人身都得不到。如果连这些都没有做好，就要堕落恶趣里，下地狱、投生饿鬼、转生傍生，没有别的出路。虽然我们现在还没有堕落地狱，没有投生饿鬼，但是在我们的相续中已经有了下地狱的因，投生饿鬼的因，投生傍生的因。谁也不能确定自己死亡的时间，死期一到，因缘具足，立即堕入恶趣。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |