不经过磨难不能成佛

达真堪布

    为修持成佛要发殊胜菩提心！
    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

    菩提心有世俗菩提心和胜义菩提心，我们现在要发的心是世俗菩提心，就是愿菩提心和行菩提心。愿菩提心是为众生修持成佛，行菩提心是为了成佛而发愿修持正法，闻思修行，行持六度。一个是为果而发的心，一个是为行而发的心。什么叫大乘佛法，什么叫大乘修行者？为了解脱、为了成佛，这不是大乘修行者；为了众生，才是大乘修行者。

    心里只想“为了救度这些众生我要成佛，为了成佛我要修持”，其他的什么也不顾，这就是菩提心。如果没有这样的心，我们时刻都在造业；如果有这样的心，我们时刻都在积福，都在修行。我们的修行是为了成佛，为了修行要生存，为了生存我们要工作、生活。我们的生活和工作都是为了生存，生存是为了修持，修持是为了成佛，成佛是为了众生，始终就是为众生，这样才不造业，这样才时刻都在修行，做任何事情都有功德。“为众生吃、为众生穿、为众生上班、生活”是这个意思。

    真要发出这样的心也是很难的。第一要深信因果，你要懂得知母、知恩、报恩这三个道理。在这个基础上还要发慈悲心——慈心和悲心。相续中真正有了慈悲心才能生起菩提心。真正的慈悲心是平等，你看，众生都那么愚痴颠倒，那么累、那么苦，从心里想救度他们，想拔除他们的痛苦，想给予他们安乐。你真有了这样的心，你就会想，我怎么才能拔除他们的痛苦，怎么才能给予他们安乐呢？我要成佛，我不成佛的话无法做到。他们没有吃的给他们吃的，没有穿的给他们穿的，没有条件的给他们帮助，这都解决不了他的问题，他还是痛苦，还是烦恼。你让他富起来，他还会痛苦，还会造很多业，这都没有什么意义！那怎么办？让他学佛，让他修行，告诉他解脱的路。他能学佛修行，能按照佛的要求去做，这样才能解决所有问题，这样才能拔除他的痛苦，才能给予他安乐。那我什么时候才能做到？首先我自己解脱了、成佛了，才能给他指出这个路，才能给他引导，之前是没有办法的，所以我现在必须要成佛。你真有了这么一颗心，这叫菩提心。

    要成佛就要修行，要修行要具足条件，有好的身体、有好的心情才可以学、才可以修。我要为众生成佛，为了成佛要保护身体，要培养心情，该吃的吃，该穿的穿，该玩的玩，这样就不造业了，始终是为众生的。你能发出菩提心了，不但不造业，反而还会积累很多福德。两个人同时吃一顿饭，效果不一样。没有菩提心的人，吃饭是造业的，要感受不好的果报。发菩提心的人吃饭是修行的，他吃饭能增加他的福报、智慧。福德资粮和智慧资粮圆满了，这就是佛。

    所以发心特别重要，尽量发心。但是我跟你们说过，最基本的道理、最基础的修法都得有，在这个基础上才能发出真正的菩提心。现在我们发菩提心都是假的，都不清净，没有真正发出来，我执我爱自私自利还存在，还有私心杂念。所以我们这些业都消不了，一天天还在造业。

    你们做课的时候，尽量把自己的心放平，心态调整好。如果心没有转、念没有转，没有太大的意义。我们要转念、转心，这个有过程，刚开始的时候肯定转不过来，但是没有事，慢慢来。光在口头上念，没有太大的意义，但是这也比不念强。都一定要从内心里念。什么叫精进？从内心里愿意、高兴，特别愿意做、愿意念，法喜充满。做会供啊，打坐啊，并不是勉强，并不是刻意，而是自然的，特别愿意，特别迫切，特别法喜充满，这才是真正的精进。

    你们早课晚课都坚持得挺好，但是有些人对这些内容没有多大的信心。你们多看看《净土与大圆满修法仪轨解释》，里面有简单的说明，这都是佛说的，都是历代传承上师们说的，你们都应该相信。你知道有这么大的功德，你深信了，不可能不愿意做。比如《八吉祥颂》，做任何事情之前，先念一遍《八吉祥颂》，一定能如意，一定能成功。现在这些人，对《八吉祥颂》不可能有这么大的信心。做任何事情之前，你念过么？还是半信半疑，还是没有念。你不愿意如意、成功、顺心啊？不可能！那你为什么不念呢？还是信心不足。你看我们的加持咒多殊胜啊，供养仪轨，发心仪轨，一个比一个殊胜，一个比一个功德大，怎么不愿意做呢？

    我们这里很多人都挺好的了，都已经有目标，有方向了，已经入门了。都坚持，别找感觉，别找这些境界，这都是障碍啊！如果你去找感觉、找境界，这样的话不可能成就。有时候感觉好，有时候感觉不好，有各种境界，各种现象，这些都是如幻如梦的，都是无常，没有什么可靠的，都别执着。你修的法是不是正法，你的修行有没有进步，就看你的相续。你相续中的贪嗔痴慢疑、烦恼和习气越来越少了，这就说明了你修的是正法，而且你有进步、有变化了。如果你越修烦恼越多，越修性格越坏，这样你肯定修偏了，也许你修持的法有问题，也许你修行的方法有问题。

    很多人刚开始的时候都特别着相，有什么境界、什么感受都高兴得不得了。其实这都无所谓，什么也不是！今天有感觉了，觉得自己修得好；明天没有什么感觉了，就觉得自己修得不好。今天有什么境界了，就高兴得不得了，觉得自己有修行；明天没有境界，又觉得没有修行。今天看见什么众生了，又觉得自己是不是着魔了？是不是修偏了？又担心。没有必要！看见什么光了，看见什么佛像了，听见什么声音了，这都是假象，都是幻像，没有真的。佛不在别处，都在心中。内心的感受才是真的，看你自己怎么去认识，你看他是佛他就是佛，你看他是魔他就是魔。你心地清净了，都清净；你心地不清净了，都不清净。

    任何时候都看住自己的心，调整好自己的心态，没有必要怕别人说自己，怕别人对自己有看法。有的人怕造业，找原因的时候都往外找，往外去调整。自己最清楚自己，如果你心态好，都是好；心态不好，都不好。你的发心动机是恶，你所做的一切都是恶，别人怎么赞叹你、怎么夸你都没有用，你就是恶。你的发心动机是善，你所做的一切都是善，别人怎么诽谤你、怎么批评你也没有事。在上师三宝面前，在因果面前，自己是清白的。让所有的人都对你没有看法，都对你好，这是不可能的。释迦牟尼佛一切功德都圆满了，他没有丝毫的缺点，但是也有很多众生对他没有信心，想诽谤他、伤害他。这不是他的问题，是众生的问题。我们这些凡夫人就是这样，有嫉妒心、有傲慢心，别人有点出色的时候，他就嫉妒得不得了，有时候又傲慢，这是众生的烦恼，没办法。自己发心正确了就行了，不用总是活在别人的眼光下，多累啊！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)