修好加行是通达一切法门的方法

达真堪布

    为修持成佛要发殊胜菩提心！
    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！ 

    修加行和念仪轨要结合。修加行主要是以学习理论为主，做早晚课主要是以实修为主，这两个必须要结合。你光学理论不实修也不行，你光实修不学理论也不行。有的光学理论不实修，有的光实修，念一些咒语什么的，不懂理论。这都已经修偏了。

    闻思修缺一不可。闻思可以说是学理论，我们在学佛修行的过程中，也需要理论，但是差不多就行，过多的理论也是一种障碍，没有必要。你懂得太多了，最后很难把握重点，也会变成一种法执，没有用。

    我们在喇荣学五部大论，学那么多显密经典，是为了考堪布、考法师。你们也不是要考堪布，所以过多的理论不是必要的。但是最基本的、最主要的这些，一定要明白。比如说四外加行、五内加行的内容，这些都是必须要掌握的。连这些最基本的道理、最主要的内容都不明白，都没有掌握，怎么修啊？

    这些基本的理论相当于眼睛。一个盲人能到达目的地，能到达彼岸吗？不可能。所以理论也要有，这些最基本的道理，最主要的内容，一定要弄明白，一定要掌握，然后再去修。

    这些仪轨、内容也不离加行的内容，但是他们都是比较简略的，有传承的，都不一样。这些仪轨、偈诵，早晚课的内容，这些实修的方法，相当于是腿、脚。你只有眼睛，却没有腿、脚，也走不了。所以我给你们传的法是全面的、完整的，这样才能成就佛果，才能达到我们最终的目的。

    偈诵仪轨方面也有很多，有的非常复杂，这些我们也没有必要学，也不用修。那些出家人都要学这些内容，他们学这些是有必要的。我们只学早课、晚课、会供，往生破瓦法等，这些最基本的、最重要的内容就行了。这些内容的前行、正行、后行，都非常圆满，非常完善，都不离三个殊胜的摄持。

    现在我给你们传的这些法，不管是从理论方面还是从实修方面，都是非常简单，非常方便，非常殊胜的，都有传承清净的力量。所以理论和实修要结合，闻思修要结合。先闻思，然后再去修。

    现在我们虽然都在修加行，但是说实话，修得都不扎实。只是听一听、看一看，所生起的智慧也只是闻慧，是非常浅薄的一种智慧。闻、思、修这三种智慧里，闻慧是最初的一种智慧，是最没有力量的。现在你们也明白很多道理，有时候也能对治一些烦恼习气，但是没有力量，遇到更多对境的时候根本不行。为什么？就是力量不够。

    思维是你把每一段、每一句真正的含义，真正精华的部分掌握了，然后再三地去思维，就会越来越明白。越明白，信心会越坚定，越有力量，这叫思维。有的人不会思维，先把词句背下来，然后再去思维。用不着这样。要抓重点，抓精华。每一句、每一段都有它的重点和精华，然后再去反复地思维。这是一种禅定，是要自己的心专注。

    什么叫禅、什么叫定？禅是专注，定是不散乱。禅是能够将注意力放在一个正念上，一个正见上，一个正确的道理上，不散乱，这叫禅定。

    刚才是闻思。修，是一点一滴地去体会，去感受，然后落实到生活中、工作中。我给你们讲过，万事万物都在给你表法，都在给你机会，都不离佛讲的这些道理。在任何境界当中都能体会得到，都能感受得到，这才是修慧，才是自己内心深处真正的智慧，才是有力量的。

    我们现在都是力量不够，自己觉得好像很行了，其实什么也不是。很多人连闻慧都谈不上，连闻慧都没有产生。有的人有一点点，自己觉得已经很好了，别人也认为很好，但是只能达到闻慧，根本达不到思慧和修慧。

    修加行，每一段都不离闻思修，对每一个道理都有甚深的体会和感受的时候才是圆满。在每一个段落中，生起真正修慧的时候才是成功了。你偶尔看一看，就完事了？看一两遍就觉得自己有修行了？就明白了？其实你根本没有明白。“我怎么没明白啊？我明明知道这些道理，不仅是我知道，我还能给别人讲，讲的滔滔不绝啊！”这不一定是懂。

    印度的大德高僧那诺巴，精通经藏、律藏、论藏，可以说精通一切佛法。他是印度那烂陀寺护持南门的班智达，非常有威望。但是后来智慧空行母告诉他：你精通的只是词句，不是真正的含义，你还要依止上师。于是他就去找帝洛巴。

    能懂、能讲不一定是精通。还没有生起修慧的时候，这些都是别人的东西，是佛的智慧，不是自己的智慧。自己能够用心去体会的时候，佛的这些智慧，才是自己的智慧。

    还是修行不够，闻思不够。其实我们现在闻思的内容不多。掌握了四外加行、五内加行的内容，一切就都掌握了。这是历代上师们给我们做好的饭，修好的路，没有必要再去掌握更多。有这些就可以了，缺一个也不行。这都是安排好的，都是恰到好处的。

    宗喀巴大师讲的三主要道，是诸法最最重点的地方，是我们修行必须掌握的三个要义。第一个是出离心，第二个是菩提心，第三个是般若空性智慧。四外加行、五内加行就是修这三种心的方法。出离心也好、菩提心也好，证悟空性的智慧也好，都是通过正确的方法修出来的。这样，才能在相续中产生这些心，不可能随便就有，不可能想有就有。

    都要修这些，但是修要有方法。修出离心的方法是四外加行，对人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚这些道理。有甚深的体会与感受，你真正精通了这些，真正修好了这些，才会生起真正的出离心。然后通过皈依，通过四无量心的学修，一定能产生愿菩提心和行菩提心。最后通过消业积福，通过上师的窍诀，一定能证悟大圆满。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)