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没有恒常不变的我，也没有实有的我，就像很多配件组成的汽车一样。大概地看形状，就觉得有汽车。汽车也是很多配件的组合，一分，没有汽车了，找不到汽车了。一个道理，我们也找不到这样一个“我”，找不到一个单独不变实有的“我”。别的东西，我们没有认为是我；别的地方，也找不到我，这叫性空。没有一个综合，综合只是一种概念。这样我们所认为的“我”就找不到了。这么一想，这个我就不存在了，就没有我了，这叫看破这个我。 我们看破了人我、自我，才能放下这个“我”。你看不破的话，根本放不下，你不知道他到底有没有，心里老想不存在、不存在、没有没有，空的空的，也没有用啊！你也不知道如何空的，你也不知道如何没有。我们现在观无我也是，光这么想我不存在，一切缘法都不存在，都是如幻如梦，都不存在，都是空的，根本不知道他的道理。“不知道”不是看破，没有看破就无法放下。刚才是简单的说的，还有很多。通过各种逻辑，各种推翻的方法破我执，真正知道了“我”的不存在，这才是看破。 真正看破了，才能放得下。没有看破之前，无法放得下。都会说放下、放下，不会放下的；都会说随缘、随缘，不会随缘的。我们这些学佛的人都会说“放下吧放下吧”，都会说“随缘吧随缘吧”，都会说“不执着不执着”，其实不懂什么叫放下，不懂什么叫随缘，不懂什么叫不执着。我们现在一说放下，都放弃了；一说随缘，都随便了；一说不执着，就什么也不认真了，不去想了，不去做了。这就不行了。 你真正明白了这个“我”的不存在，真正知道了“我”是空的，假的，如幻如梦的，那你就把“我”看淡了。你把“我”看淡了，才能放下这个“我”。你放下“我”了，才能真正为众生。你真正为众生了，才能得到解脱。 我们现在修加行，主要通过金刚萨垛修法消业，通过曼茶罗修法积福。我们的福报大了，业障小了，对上师有具足的信心了，我们自然而然就能悟到这些道理。证悟这些道理了，我们才真正能够放下。证悟之前，通过各种逻辑也能说明一切缘法皆空这个道理，但这只是能了解点，很难证悟。要证悟就必须通过修行，消业积福，培养对上师的信心。你的业障小了，福报大了，对上师有信心了，才能悟得到这些道理。 刚才说的那些道理其实很简单，讲人无我的时候，这么一分就没有了，这就是性空的道理。你认为太简单了是不是？就是这么简单，但是你悟不到。你慢慢的思考、分析，我们所认为的、单独的不变的实有的这个“我”，你根本找不到，在哪里都找不到，在自己的身上也找不到，在其他的地方也找不到，这叫无我。就这么简单，但是很难证悟。我们有业障，就有很多烦恼，所以障碍了，悟不到。 你看，你知道“我”不存在，你就没有“我”了，就不掺杂这个“我”了。现在我们也发心，也发愿，但是真正能够达到清净是很难的。什么叫清净的心、清净的愿？里面不能有私心杂念，不能掺杂这个“我”。但是我们总是掺杂这个“我”，发心不清净，发愿不清净，所以达不到效果。清净心、清净愿的力量不可思议，都能实现，但是我们的愿不清净，所以没有力量，达不到目的。现在很多人也发心，也发愿，但是始终达不到目的，达不到效果。是什么原因？没有放下“我”，“我”在里面掺着，这叫私心杂念，所以不清净了。 我们现在通过这些逻辑来了解也行，但主要是修。我们现在为什么特别注重修加行？加行学好了，我们自然而然就能悟到这些道理。我经常说，积福消业特别重要，我们要证悟大圆满的境界，要具足三个条件，第一个消业，第二个积福，第三个上师的窍诀。没有上师的窍诀，无法证悟大圆满的境界。什么时侯才能得到上师的窍诀呢？对上师有具足的信心，没有丝毫的怀疑，才能得到上师的窍诀。 什么叫上师的窍诀？很多人都不知道。我去过很多地方，接触过很多人，很多人都认为，上师的窍诀就是单独给他加持加持，摸摸顶，念几句咒语，这叫窍诀。哪有这样的窍诀？真正的窍诀，上师的一举一动、一言一行，都是窍诀。包括打你骂你，都是一种窍诀。但是你对上师没有具足的信心，根本得不到他的窍诀。他的窍诀是各种各样的，对每一个众生都不相同，不一样。对他来说，悄悄的说几句就是窍诀；但是对你来说不一定，打你一下，也许这是给你的窍诀。你能悟到吗？悟不到。 我说过，别求窍诀，别求灌顶。相续没有成熟的时侯，给你灌多少次顶也没有用，给你传多少次窍诀也没有用。天天给你灌，天天在耳边给你悄悄的说，没有用，你也悟不到，你也得不到。你的相续成熟了，真正成为大圆满法的法器了，那个时侯时刻都有灌顶，什么都是窍诀。我们也不是反对灌顶、给窍诀，但是相续没有成熟的时侯，没有修好这些基础的修法，没有用的，对你没有太大的意义。你的相续成熟的时候，你需要灌顶，需要窍诀，那个时候灌顶和窍诀你随时都能得到。怎么才能让自己的相续成熟？我们现在修加行，这是唯一的方法。 我说过，修习加行是通向大圆满的唯一之路。有的人不懂，还怀疑，“是这样的吗？那不修加行就不能证悟大圆满了？证悟大圆满必须要修加行啊？”是啊！你没有修好加行，无法证悟大圆满的境界。你也许会说，“有的人没有修加行啊，也证悟了大圆满”。不是没有修加行，他已经修完了！你只考虑一生一世。学佛修行不是一生一世的事，他今生今世没有修加行，但是他前世已经修好了，他的相续已经成熟了，他已经是大圆满法的法器了，他当然不用再修了。你不明白，还想像他那样，自己也不修加行，想直接证得大圆满，不可能的！ 有的人还会这样想，“要证得大圆满就要修加行的话，修其他的法，诵经、持咒等等，就不是通向大圆满的唯一之路啊？”不是这个意思。什么叫加行？没有开悟证悟之前，你修什么法都是加行，达不到正行。比如，法本身是大圆满正行，但是你修行的程度、你的相续没有达到那个层次的时侯，你学修大圆满正行，也属于是加行。加行和正行是根据你的相续来说的，不是根据法。法本身是正行，但是对你来说不一定是正行。法本身是加行，但是对你来说不一定是加行。比如开悟、证悟的人也会念诵皈依、发心，但是对他们来说，这些都已经不是加行了，都已经成为正行了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |