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现在很多人都在禅修。我经常和大家讲，没有足够的闻思怎么禅修啊？宗喀巴大师在这里也强调了这些。为什么呢？这个问题很严重，也很突出。不管是在藏地还是在汉地，都存在这个问题，而且还很普遍。没有足够的闻思，或者刚开始学佛就去修禅定，去禅修，这就是我们经常讲的一步登天，这是不可能的。闻思很重要，有足够的闻思然后才可以禅修。在这里也讲了，自己如是通达了，精通了三主要道，对这些道理有足够的闻思，由闻慧产生思慧，有思慧以后才可以修。这是个次第！ 我经常说的“修法没有次第”，就是没有闻思，或者没有足够的闻思而去修行，去念佛求往生，去打坐修禅，去念咒修本尊，这样都不会有多大的意义，不会有任何的成就。 在《三主要道论》里还强调了，出离心、菩提心、空性智慧，也是有次第的。 没有出离心的基础怎么能发菩提心？没有出离心和菩提心的基础怎么能证悟空性？这个次第如果掌握不好，或者没有按这个次第修行，没有出离心，还那么贪恋世间，那么贪图轮回这些世间八法。 没有菩提心，还那么自私自利，没有丝毫利益众生之心，一开始就修什么禅宗、密宗；一开始就念佛、打坐、修禅；一开始就念咒语修本尊，无论修什么都没有用。所以说次第很重要！ 如是三主要道论，自己如实通达时， 当依静处而精进，速修永久之佛果。 通达了前面所讲的教言以后，应当到寂静处精进修行；但是这个寂静处不是必须要到山上或到庙里。若是你能把握住，自己不会受外在太多的影响，周围的环境对自己的修行也没有太多的障碍，那么处处都是寂静处。主要是你自己的这颗心，若是自己没有把握住，没有那种内心的安住的状态，哪里都不是寂静处。 “寂静处”就是不影响修行、不干扰修行的地方。干扰修行、影响修行的因素有外在的，也有内在的。能够远离、脱离这些违缘或者障碍的地方，这叫寂静处。 若是在寂静处精进修学《三主要道论》，会快速地得到永久的、不变的佛果，能获得无漏的、恒常的功德、福德与智慧。——这就是《三主要道论》的解释内容。 回向：将我们讲解、听闻《三主要道论》的功德以及所有的功德，回向给法界一切父母众生，愿一切父母众生早日离苦得乐，早日能够证得无上大圆满的境界。 此福已得一切智，摧伏一切过患敌， 生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持， 僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。 达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |