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佛当初讲四谛——苦集灭道。苦就是轮回，集就是非理作意这些烦恼。烦恼是轮回的因，轮回是烦恼的果——这是轮回因果。然后是灭和道，灭是寂灭，道是证道、修道，道是到达寂灭真谛的路。道是因，灭是寂灭，是果，这是属于涅槃的因果。 刚才讲的是，不管是轮回还是涅槃，从世俗谛的角度，从缘起的角度来讲，这些因和果之间的关系都是事实存在的。这个很重要啊！很多人都这样说：“修什么？谁在修？都是空的，什么也没有了。谁在念佛？念什么佛？怎么念佛？”这都是偏见、邪见！ 刚才讲的，性空不是什么也没有。性空这个“空”，这个“没有”，它本身已经超越了我们的思想、言语的范围。不是我们所说的那个“没有”，也不是我们所能了知的这个“空”。我们现在所了知的这个“空”，是单空，确实是彻底的“没有” ，和“有”是矛盾冲突的。但是佛讲这个空性的“空”，这个“没有”，已经超越它的定义，已经超越了我们的思想和言语的范围。 很多人都误解了。为什么误解了呢？一说空，就觉得是我们所认为的这个“空”；一说没有，就觉得是我们所想到的、理解到的那个“没有”。不是什么也没有，不可能！这些缘起法，诸法的本性是空的，但缘起的作用是不空的。 有个人这样说：“我不念佛，因为也没有什么可念的，都空了，什么也没有了，因果也没有了。”我问他：“如果没有因果了，你不吃饭会不会饿？如果你不吃饭就饿，吃饭就不饿，这不就是因果吗？” 如果你是步行，从家里一步步走到这里，这也是因果。你若是不走，没有步行的这个因，也不可能到达目的，这也是因果，也是事实么！ “灭除一切所缘境”。刚才是从世俗谛的角度，从缘起的角度来讲。现在从胜义谛的角度，从空性的角度来讲，诸法都是不存在的，都不是实有，都不是真有。通过智慧去观察诸法的本性的时候，找不到它的实有，也找不到它的存在，这就是空性。世俗谛和胜义谛，缘起和性空，这两个是无二的，双运的。你懂得了这个道理，证量了这个道理，这个时候才是“此人踏上佛喜道”。获得现空无二的这个见解，切身体会到了佛的喜悦，佛的欢喜，才是真正进入了这个道路。 未究竟之见量： 何时分别各执著，无欺缘起之显现， 远离所许之空性，尔时未证佛密意。 分别执着“空就是空，现就是现”，我们现在就是这样，很多人去了解空性或者缘起的时候都是偏执。一说空就觉得什么也没有，一说有就觉得实有、真有。始终了解不了，了悟不到空有无二的这个道理。 什么叫偏执？一说“空、寂灭”，就认为什么都不存在，如兔角一般，如空中的花园一般，什么也没有，灭尽这个缘法。一说缘起，一说有，就开始认为是实有，为真有。从本性、事实真相角度来考虑的时候，也认为是真有实有。这叫偏执，也叫偏见！他始终没有了悟到、没有了知到“空有无二、现空无二”这个道理。 “尔时未证佛密意”，这是什么意思呢？他在这个时候还没有真正的了悟空性与缘起，没有了悟佛的真实密意。 已究竟之见量： 一旦无有轮翻时，现见无欺之缘起， 断除一切执著相，尔时见解即圆满。 “无有轮翻”是没有分别。对这些现见缘起法，所有的这些诸法、缘法不着相，没有丝毫的执着。这是什么意思？就是了悟到了缘起和性空不二的道理：缘起就是性空，不是实有、真有，这是缘起的作用。这两个不矛盾，不冲突；能圆融，能结合。“尔时见解即圆满”，这个时候才是真正的圆满。 叙述观察究竟之见量： 了知以现除有边，以空遣除无有边， 缘起性空显现理，不为边执见所夺。 现就能遣除有边——实有真有的边，这个道理、密意很深。刚才的单有，单独的有，不是无有边，是一个边。但是在这里讲的“缘起法”与“有”，本身就能铲除有边。什么意思呢？不是单独的有，不是单有，而是和“空”无二的有，和“空”双运的有，是一体的。 这个见解很高啊！藏传佛教分好多派。宗喀巴大师在一生当中造过很多论典，创立过很多证见，分前期和后期。他在这里讲的中观的见解，和我们宁玛派的见解没有丝毫的差别。所以我非常赞同这个观点，也非常欣赏这种说法。 “以空遣除无有边”，无有边就是无边，无边就是空边，没有边，这是一个单空，一个单独的没有，不是和“有”不二的这个空。这个空是一种分别，不能这样执著，不是真正的中道，而是另一个边。我们要远离八边，远离四边。这些单空、单有都是边，但是这里讲的空不是单空，它本身就能遣除无有边，就能遣除无边、空边。 这是什么意思？这里讲的空不是单独的空，而是和有双运的空。各铲除各的边，这才是如来密意，这才是事实真相、真理，很殊胜。但我们这些凡夫很难理解。 “缘起性空显现理”。缘起性空达到不二的境界的时候，“不为边执见所夺。”我们已经建立了这些正见。这个时候，这些边执见、邪见力量再强大，也夺不走我们的见地、正见、证量，这就是空性。这里虽然词汇不多，很多地方说的也不是很仔细，但是他抓的都是重点、核心，让我们真正能够了知、掌握这些观点，完全能够通达、精通中观或者是这些高深的见解。 这部论典的三个主要内容是出离心、菩提心和证悟空性的智慧，都是从三个角度来讲的。首先，讲理由。我们为什么要修出离心？为什么要修菩提心？为什么要修证悟空性的智慧？一定会有这三个疑惑，这里先断除这三个疑惑。下一步我们知道了，这些确实很重要，需要掌握。然后，讲通过什么方式来修出离心、菩提心、空性智慧。最后，讲衡量的标准，以此来衡量我们是否精通了，是否证悟了，是否到达了那种境界。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |