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修行就是了缘、了债、了生死。了缘，不管是什么样的缘都要了。还债，不管是什么样的债都得还。如果你把自己的生活、工作，自己应尽的责任、义务都当作修行，还能不顺利吗？缘没有了，债没有还，怎么能了脱生死？什么叫了缘？真正尽自己的责任、尽自己的义务照顾家人，这叫了缘，也叫了债。如果学佛修行了以后，却什么都不好了——身体不好了，家庭不和睦了，工作不顺利了，这是修行吗？哪有这样修行的啊？ 若是你真有修行，真学佛了，应该是身体越来越健康，家庭越来越和睦，工作越来越顺利。因为我们要解脱，就要从生活中、工作中解脱。一切顺利了，一切吉祥了，这叫解脱。生活圆满了，工作圆满了，一切圆满了，这才是真正的大圆满！ 真的要观察，若是不仔细观察，自己的所思所想、所作所为就会与佛法背道而驰。虽然在表面上皈依了、修行了，今天念这个经，明天念那个经；今天参加这个法会、明天又参加那个法会。表面上看很精进、很虔诚，但都是在“行非法”。没有正确的发心，没有正确的取舍，所做的一切都是不如法的；不但没有功德，反而会有很大很多的罪过。 但是很多人真的不懂佛讲的这些最基本的道理。因果与轮回我们懂了吗？深信了吗？若是真的深信因果，你还会在遇到一些挫折、遇到一些坎坷的时候怨天尤人吗？若是你真的深信因果，你还会继续造业吗？连最基本的道理都没有弄明白，连最基础的修法都没有，然后还说：我是念佛的，我是修禅的，我是修密的。 什么叫密宗？什么叫金刚乘？密宗、金刚乘分外密、内密。外密分事部、行部、瑜伽部；内密分玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽。各自都有不同的见地与见解，都有不同的修行与行为，都有不同的结果。你懂吗？不懂，还说我是修密的。只会念一句咒语，就开始修密了？参加了一两次会供，一两次灌顶，就修密了？有那么容易、有那么简单吗？统统都是自欺欺人，哪有这样修密的？ 密宗里主要强调的是大光明的境界。要了达、要证悟大光明的境界，首先必须有出离心，然后是菩提心，最后是证悟空性智慧。有了显宗里讲的般若空性智慧的基础，才可以证悟大光明的境界，否则不可能！ 现在很多人只是看了几本书，听了几张光盘，懂得了一些皮毛上的东西，然后就开始不懂装懂，到处瞎说，忽悠众生。真的，很多人都特别爱耍聪明，特别爱装，特别喜欢到处乱说。这两年还稍微好一点。以前我刚到汉地的时候，很多人有好多邪见。对佛法尤其是对密宗、对藏传佛教有很多看法，这都是错误的。 密宗也分好多乘。外密讲的和内密讲的，事部讲的和行部讲的都不同。你不能单独拿一个观点来涵盖所有的密乘，也不能单独拿一两句话来概括所有的密法。以前这样的现象非常多，这两年好多了。以后你们对藏传佛教，尤其对密法的了解会越来越多，还会明白很多，还会更好一些。 刚才讲了这么多，就是要提醒我们，作为一个修行人，一定要时时刻刻观察自己的相续，要把佛法纳入到自己的相续中，言行和佛法要相应，不能背道而驰；否则，不但没有功德，反而会有很多罪过；不但不能解脱，反而会堕落恶趣。这样我们就白白地浪费了暇满的人身，白白地浪费了这么好的学佛修行的机会。所以大家一定要时时刻刻观察自己的相续，拿佛法来衡量自己，拿佛法来纠正自己，拿佛法来调整自己的心态。 断除谈论菩萨之过： 以惑谈他菩萨过，则将毁坏自功德。 故于大乘诸士夫，不说过失佛子行。 惑就是烦恼。以惑就是以贪心、嗔恨心、傲慢、嫉妒来诽谤他人，尤其是诽谤菩萨。诽谤一次菩萨的罪过，相当于杀害三千大千世界所有众生的罪过，非常可怕！所以一定要注意，尽量不要说别人的过失。佛菩萨为了度化众生，所化现的形象是各种各样的，我们不知道佛菩萨在何处。 经常跟大家讲，没有登地之前，我们没有资格评价别人。因为我们没有分辨真假、分辨好坏、分辨善恶的能力。我们从表面上看，或者通过言谈举止来衡量他人是完全错误的。大德高僧、佛菩萨们的行为方式也是五花八门、各种各样的。 以前印度很多大德会以各种形象示现。有的形象为渔夫，有的形象为妓女，有的形象为猎人。比如：萨热哈是个猎人，帝洛巴是个渔夫。还有很多大德高僧都是这样，真的无法衡量。当时寂天菩萨在印度的那烂陀寺学习的时候，在表面上看学佛也不精进，每天就是吃、拉、睡。那烂陀寺的僧人给他起个外号叫“三想者”，因为他只有这三种想法。那些僧人学历都非常高，都有讲经说法的能力，他们每天轮流讲经。他们认为寂天菩萨什么也不会，什么也不懂，因为他也不闻思，学佛也不精进，整天除了吃就是拉，除了拉就是睡，没有别的事情可做，人们都特别看不起他。 寺院轮流讲法，僧人们故意把他也排上了，实际上就是想羞辱他。轮到他讲的时候，他坐到法座上跟大家说：“我今天讲以前讲过的法，还是讲以前没有讲过的法？”僧众们都在心里笑话他，然后就说：“你呀，今天一定要讲以前没有讲过的法。”然后他就开始讲《入行论》。大家一听，特别了不起嘛！后来他就直接飞走了。就是这样的一个大成就者，在行为上、表面上看，是一个非常懒惰、懈怠的人，但实际上他是一位真正的大德高僧、大成就者。其实不管是在印度，还是在藏区好多大德高僧都是这样，行为上看比较不如法，但是他们的内心非常清净。 佛在经中也讲过四种成就者，其中一种是外表没有成熟，但是内心已经成熟了。这种人内心非常清净，非常成熟，但行为不一定很如法。所以我们通过他的言行、做法，或者一些形式上的东西是无法能够衡量他的内在的，除非有他心神通。但是有他心神通也不一定能衡量那些无漏的功德。 佛经中讲过：一地菩萨无法能够衡量八地菩萨的境界。所以我经常跟大家讲：我们不能说别人的长短，不能评价别人，这个问题也是非常突出。现在不管是在哪个场所，都有些修行人爱谈论他人的过失、长短。说这个人修得好，那个人修得差；说这个人做得如法，那个人做得不如法。你怎么知道如法不如法啊？你凭什么衡量、判断啊？光靠一些直觉，你作为一个凡夫，有那么大的能力吗？光靠这双肉眼，能看到什么？连墙外面的东西都看不到，能看到别人的内心吗？能看到别人这些有漏、无漏的功德吗？凭凡夫的直觉，能衡量什么，能知道什么呀？ 在一个真有修行的人面前，我们都是一群聋子，一群瞎子，一群疯子！什么也听不见，什么也看不见，什么也不知道！连我们自己的思想、精神都不正常，还说别人呢！说别人的过失、长短，本身就是一种过错，而且还容易诽谤到佛菩萨。有一种说法：“佛和贼不知道在何处。”我们看不出来贼在哪里，同样，也看不出来佛在哪里。佛菩萨为了度化众生，也有化现成狗、猪、苍蝇、蚊子的时候，所以我们不能轻易伤害众生，也不能轻易评说众生的过患。若真的我们有幸遇到了一位菩萨或是一位成就者，却诽谤了他们，那怎么办啊？所以，大家都要注意。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |