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从空性的角度来看，诸法都是无我的。人我、法我都是不存在的，可是我们把这些法都执着为有我：执着自己，就是人我执；执着这些法，就是法我执。 从无常的角度讲，诸法没有不变的，都在刹那、刹那当中变化，一刹那也不会停止。可是我们不知道，都当作常有，都执着为常有、不变的： 昨天的东西，到了今天还把它当作昨天的东西，不知道它的变化一刹那也没有停过。不明白这些，这叫不明理，这叫无明、愚痴。在这样的状态下，所言所语、所做所行，包括每个起心动念，都是恶。我讲的这些还是显宗、密宗、大乘、小乘共同承认的无明愚痴。 这么一看，我们每天都在造业，处处都在造业，每分每秒都在造业！所以我们一定要忏悔！ 现在我们遇到佛法了，可以学修佛法，有正知正见，有修行了，就可以对治这些烦恼。可以慢慢把这些恶的念头，把这些邪思邪见都转成正知、正见、善念。我们的言行也会转变，自然而然会变成善事、修行。 我们要观察啊！我经常跟大家讲，念佛念心。什么叫念心？时时刻刻观察自己的相续，每个起心动念是善还是恶？是正还是邪？观察自己的身口意，有没有造恶业？ 业，主要有身、口、意三业。身业，主要有杀生、偷盗和邪淫。杀生是因贪嗔痴而杀生：贪心就是想吃它的肉，想用它的皮，或是想用它的骨头，然后去杀生，这叫因贪心而杀生。 因为有嗔恨心、因生气而杀生，就是故意、恶意地杀害自他的生命，包括那些含生动物——昆虫、蚊子、蚂蚁、苍蝇、蟑螂等。比如说家里来蚊子叮我们的时候，第一次都很好： “布施吧，让它叮，让它喝”。心态保持得很好！过了一会儿，蚊子又来了，又叮了一口：“怎么又来了？”忍一忍，也过去了。没有多长时间，蚊子又来了，又叮了一口，突然生气了：“怎么没完没了的，臭东西！”一下子就把它打死了。蟑螂来了，一看就烦得不得了，然后就去杀害它。这就是因嗔恨心而杀生。 还有就是因愚痴而杀生。现在有很多人根本不知道那些鸡、鸭、鱼有生命，有知觉，然后随便杀，随便吃，这都是因愚痴而杀生。 这是因贪嗔痴而杀生。这都是杀生，看看自己有没有这样做过？ 偷盗：面对面抢，背后偷，通过各种方式，不择手段地去欺骗，去占有别人的东西，这都属于是偷盗。 邪淫：作为一个出家人，必须要断淫行，不管是藏传佛教，还是汉传佛教，所有的出家人都一样。若是没有断淫行，就不是出家人了。在家居士要断邪淫，邪淫有很多种，大家都慢慢去了解，慢慢去学。 口业：妄语就是说假话，有意地、恶意地说一些假话；绮语就是说废话，说闲话。这些恶习都很难断掉，尤其是在道场，在清净的道场里不应该说这些，搞这些是非。这样做，对自己也不利，罪过也非常严重。平时也是，少说这些废话、闲话。有的人就爱说这些没有用的、无关的闲话；离间语，就是挑拨离间。在法师之间挑拨离间，在师徒之间挑拨离间，在同修之间挑拨离间，这都是最严重的罪业。一般的挑拨离间的罪过也很严重。恶语就是恶口骂人，这就是口四业。 然后就是意业：贪心、害心、邪见。这是十种恶业，都是通过身口意造作的。其它还有很多，今天只是大概地讲。 大家首先就要观察，你不知道自己做了什么恶业，不知道自己到底有没有造这些恶业，你怎么忏悔啊？所以首先要明白这些道理，然后再去忏悔。 忏悔的时候，最起码要具足四个条件，具足四种对治力；但最主要的是厌患对治力和返回对治力。 厌患对治力主要是对往昔所造的这些恶业，从内心里生起强烈的后悔之心，犹如服毒药一般。什么意思呢？就是刚才不小心喝毒药了，现在知道了，你心里会怎么想，会怎么后悔？同样，刚才你因贪嗔痴造业了，有些情况你肯定不知道，有些时候没有控制得了；有时不知不觉地犯戒了、造业了；现在发现了，知道了，生起后悔心了。就像我刚才说的，生起那么大的后悔之心、那么强烈的后悔之心，这叫厌患对治力，也可以叫破恶力——破坏恶业的力量。这是最重要的！ 我们现在经常说忏悔。今天也说忏悔，明天也说忏悔：“我刚才说错了，忏悔、忏悔……”“师父，我今天犯戒了，忏悔、忏悔……”心里连一点点后悔心都没有，说这些话没有用！都是空话！你得发自内心地忏悔。佛永远都不会勉强我们，但我们要自愿，要发自内心，要真心地忏悔。若不是自愿，也不是发自内心，也不是真诚地忏悔，佛不会接受你的忏悔。佛不是不慈悲，不是不摄受你，但是你自己不是真心，都是假的，都是装模作样，都是花言巧语，这样忏悔没有用。你欺骗不了佛，也欺骗不了别人，实际上是你自己欺骗了自己，是你自己伤害了自己。将来你要感受这些恶报，那个时候你自己要承担，谁也代替不了。真的，佛讲的因果是不会有错的，善有善报，恶有恶报，因果是永远不会有颠倒、错乱，不会有虚假的时候，都是千真万确的！ 只有懂得因果了，才能发自内心地忏悔。我经常提醒大家：如果你真心想学，真心想解脱的话，就从基础开始，把地基打好、打牢。首先把佛讲的这些最基本的道理：人身难得、寿命无常、六道轮回、三世因果，你一定要彻底地、统统地弄清楚，搞明白。你真正懂得了轮回、深信了因果，你才会精进，才会努力。万一自己因为烦恼重、习气重，犯戒了，犯错了，你也一定会发自内心地后悔，这样才有真正的厌患对治力，也就是破恶力，才有破坏恶业的力量！若是没有后悔之心，或者后悔心不强烈的话，你无法破坏这个恶业。若是没有破坏恶业的力量，你将来还要感受恶果，还会受到伤害。 返回对治力也非常重要。返回对治力就是要有从今以后纵遇命难也不再犯这些恶业的决心！有没有这个决心？在上师三宝面前，在父母众生面前，在自己的良心面前，能够下这个决心，做这个决定，发自内心地这样做，这叫返回对治力。这样罪过才能清净，才能恢复原状。按俗话说才能清罪，我们所犯的过错才能真正弥补。 忏悔主要是看你有没有具足这两个条件。每天念金刚萨垛心咒也重要，但不是最重要的。最重要的就是看你有没有具足厌患对治力和返回对治力。如果有的话，无论你念金刚萨垛心咒，念百字明，还是念《无垢忏悔续》，都管用，都能消业。 若是没有具足这两个条件，怎么念也没有用。没有厌患对治力，没有返回对治力，你念咒念的再多，只能种下一点点善根，只能减轻一点点业障，不能彻底消除业障。有的人怀疑：“四十万遍金刚萨垛心咒我念完了，十万遍百字明我也念完了，每天都念，但我的业障怎么还没有消除呢？是不是不管用，是不是不好使啊？”修行要明理，要如法。念金刚萨垛心咒有方法，念百字明有仪轨，不是随便念念你就好了。其他的修法，比如说磕大头、供曼茶等方法都有忏悔的功能，但是如果没有这两个条件，无论你怎么做，业障也不能彻底消掉。大家都要记住，别欺骗自己！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |