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我们仔细看看在自己的相续中有没有清净信心、欲乐信心、胜解信心这三种信心。若是有的话，你就有信心；若是没有，你就是没有信心；如果也有，但不是坚定不移，而是半信半疑，是三心二意，那就不行了。 有坚定不移的信心才有成就。前几天我们讲的观音心咒的功德，是多么不可思议啊！如果我们能够如理如法地修持观音心咒，这些功德就都有了。昨天我们讲的受持八关斋戒的功德也是非常的不可思议！如果有受持八关斋戒的这个机缘，能够在相续中持有这八条戒律，这些功德就都有了。但是，如果没有坚定不移的信心，如果有怀疑，就不能成就。 怀疑、疑惑是最大的障碍。佛在经中讲过，莲花生大士也曾经无数次地讲过：没有信心就没有加持，有疑惑就不能成就。若是没有丝毫的怀疑，你就成就了，就什么都好了，就什么都有了。但是有具足的信心是很难的，大部分的人都是这种状态：也不是不相信，但也不是很相信。 我们经常讲：佛菩萨无所不在，哪里都有；无所不知，什么都知道；无所不能，什么都能解决。这三个道理你明白了吗？佛讲的是真相，是真理，你深信了吗？如果都没有的话，你还是没有弄明白。不明理是不会有深信的，没有深信是不会有成就的。就是没有明白这些道理，所以不能生起定解，不能生起坚定不移、毫不动摇、不退转的信心；然后总是害怕。 有些人说：“我对上师有信心，但是对自己没有信心”。对自己没有信心，实际上就是对上师没有信心；对自己没有信心，实际上就是对佛没有信心。因为佛无所不在，无所不知，无所不能啊！你还用怀疑，还用担心，还用害怕吗？还是信心不足。 信心不是迷信，而是明信，是明白以后才生起的信心，不是迷惑中生起的信心。我们经常讲，明白道理以后生起的信心，才是真正的信心。你不明白道理就信，那不是瞎信么，瞎信就是迷信。谁都会反对迷信，国家反对迷信，佛家也反对迷信。信佛不是迷信，要明白这个道理。 有信心，有恭敬心，能忆念上师三宝这些无漏的功德，这叫意顶礼。这是最重要，最根本的，这是根，也可以说是发心、动机。有了这些，才有身口的恭敬。如果心里不恭敬，怎么会有身、口的恭敬呢？礼拜、赞颂，这都是代表心里的恭敬与信心。如果你没有恭敬心，没有信心，身、口的恭敬不都是假的吗？ 现在，我们也经常念诵一些佛菩萨的功德经、赞叹文，经常做大礼拜、小礼拜；但都只是形式上、表面上的顶礼。若是没有信心，没有恭敬心，没有发心和动机，做这些都是假的！这是最重要的。 首先你要观察自己的相续，看看自己有没有信心，有没有恭敬心。若是没有这些，一定要去培养、练习。带着恭敬心与信心，发自内心地，真诚地去念诵诸佛菩萨的功德经、赞叹文、祈祷文。赞叹佛、菩萨、上师、善知识们的功德——这叫口礼拜。 磕大头、磕小头都是身礼拜。磕小头做小礼拜时必须要五体着地。有的人磕头，额头不肯着地，觉得地下脏。——有的人是不明白这些！有的人明白，但是头也不肯着地，那就不行了。磕大头做大礼拜时是全身着地，包括额头都要着地。磕头时心里还要观想：尽虚空遍法界，有无数无量的诸佛菩萨。每一位诸佛菩萨面前都有一个自己，自己的周围站满了家亲眷属、冤亲债主等所有众生，和自己同时礼拜——这就是身礼拜——做大礼拜、小礼拜都可以。 有的人总说：“我也想磕头，但是没有时间”。如果你没有做身礼拜的条件与机缘，也不要紧，你可以做口礼拜；如果你连做口礼拜的条件也没有，你也可以做意礼拜：时时刻刻忆念诸佛菩萨、上师三宝的功德，忆念轮回的过患，忆念解脱的利益。这才是真正的礼拜，这才是真正的顶礼。这样才能进步，才能成就。这些意礼拜时时处处都可以做，在哪儿都可以做；行住坐卧、吃喝玩乐的时候都可以做。 无始劫以来，我们流转轮回，感受了无数次的痛苦。现在作为人也是，从小到大，从少到老，每天都在痛苦、烦恼当中煎熬。我们要解脱什么？就是解脱痛苦与烦恼。我们通过佛法，通过修行，可以断除所有的烦恼痛苦，可以摆脱轮回。心里反复这样思维、忆念，这也属于是意礼拜。我们在行住坐卧中，在任何时候、任何地点都可以做意礼拜。在吃、喝、玩、乐的时候首先要把这些吃的、喝的等东西做供养，把它们当作上师三宝的加持品，这样吃喝玩乐都没有罪过，而且都有功德。这是七支供的第一支，顶礼支。 第二是供养。供养有法供养、力供养、财供养。供养的目的主要是断除贪恋和执着。上等品质的人，会特别执着善根和福德。因为有善根、有福德，才能得到佛果，才可以脱离轮回，最起码也能生生世世获得人天福报。这也可以说是上等根基的人，他不会在乎自己的一些能力与财富；因为这些都是身外之物，都是暂时的。只有善根和福德才是永恒的，才是生生世世可以拥有而不会失去的，才是真正的如意宝。 所以，第一个法供养，就要断除自己对善根和福德的执着和贪恋。你贪恋自己的善根、福德也不行，这也是成佛的一种障碍。断除这些，是对上师三宝一种最大的回报，也表示了最大的恭敬和信心。因为有信心、有恭敬心的人才能做到像这样种大善根、修大福报。这是法供养。 第二个就是力供养。这是中等品质、中等根基的人要修的。社会上也有很多这样的人，他们特别执着与贪恋自己的一些知识、技术与才能，而不会太执着钱财。因为有知识、有技术了，钱财自然而然就有了。有的人为了获得知识、技术，能付出很多；等他一旦拥有了这些，就会特别执着。力供养就是要断除对这些知识、技术的执着与贪恋。 佛法是直指人心的，是对治烦恼、对治习气的方法，不是表面上、形式上的一些东西。但现在有很多人什么都不懂，有时候让人看着可怜，有时候让人看着可笑。不但自己一片茫然，什么都不相信，而且还瞎诽谤，以盲引盲。 真正有修有证的人，不会轻易说别人的过患，也不会轻易诽谤别人。但是现在一些自认为是学佛修行的人，确实有这样的，不懂装懂，到处瞎说。说这是真的，那是假的；这是正法，那是邪法。你有分辨这些的能力吗？如果没有这个分辨能力，如果自己都不懂因果，不相信因果，还到处瞎说，这就是造业啊！都应该学学《三世因果经》，多看看《百业经》是怎么讲的，轻易说别人的过患，轻易说别人的缺点，有多大的果报，要感受多大的恶报啊! 我经常跟大家讲：不恼害其他众生的心，也不动摇自己的决心。这是上师的教言，我们要做到啊！不能轻易相信别人，但是也不能轻易说别人的好与坏、真和假。因为我们分辨不出来这些！因此大家以后不要轻易相信别人，也不要轻易评论所谓的好与坏、真和假。因为我们没有资格，也没有必要这样做。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |