2010年观音法会开示之（六）六度之般若波罗蜜

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！
　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
　　
　　今天我们要学习的内容是智慧般若波罗蜜多，智慧般若波罗蜜多是在修行的过程中最主要、最根本的修法。我们现在发心发愿学佛修行，学佛修行也是一场战争。魔王波旬以及他的眷属，才是我们最大的敌人。所有的不幸、痛苦与烦恼都是他们给我们制作的，都是他们给我们带来的。我们现在要解脱痛苦，摆脱烦恼，就要和他们作战。

　　六道轮回，让我们非常痛苦，让我们有很多烦恼。是谁在伤害我们？是谁在作怪？我们会找很多原因，也会找很多理由，但别的都不是真正的原因和理由。真正的敌人就是魔王波旬和他的眷属，就是我们的我执，就是贪嗔痴慢疑等这些烦恼。这些敌人很难降伏，很难战胜。他们到底在哪里呢？他们就在我们的身上，隐藏得非常深，非常厉害，很多时候我们根本没有发现，根本不知道他们在我们身上。

　　很多众生，尤其是这些凡夫，根本没有找到痛苦、烦恼真正的根源，根本没有找到真正的敌人。家里没有钱，婚姻不顺利，孩子不听话等等，这些都不是真正的原因。有我执，就有贪嗔痴慢疑这些烦恼、痛苦，然后就有六道轮回！这是根！

　　我们为什么在六道里轮回？就是因为有业力，被业力牵引着。我们造业了，就要轮回。在我们的相续中，在阿赖耶识中有很多善业和恶业，就像种子似的。有时候，善业成熟了，就投生三善道，感受人天的苦乐；有时候，恶业成熟了，就堕落恶趣，感受恶道的痛苦。我们就是这样在六道里轮回的。

　　六道轮回的因就是善业恶业。业是怎么来的？就是因为有烦恼。烦恼是怎么产生的？是从我执里产生的。有我执就有烦恼，有我执就有我所执，然后贪着我和我所执，贪着我和我的家，贪着我和我的父母，贪着我和我的儿女，贪着我和我的亲朋好友等等，于是贪心就起来了。有我就有我和他的分别，我和他是相互对比而建立的，然后就肯定有对我不好，对我的亲朋好友不好的分别、执着，然后就开始起嗔恨心。

　　执著于他，这本身就是一种嗔恨。然后再加上有对我不好的想法，有冲突、矛盾的时候，就更加嗔恨他人了，然后嫉妒心也慢慢起来了。在诸法的事实真相里面，没有我和他的分别，诸法的实相是平等的，无分别的。但是你没有明白，然后去分别、执著了，这本身就是一种愚痴。这样，贪嗔痴三毒俱全了，然后慢慢其它的烦恼也都有了。我执就是烦恼的根。有我执就生烦恼，有烦恼就造业，顺着这些业，然后就要六道轮回。

　　我们现在要摆脱轮回，就要去掉这些业。要去掉这些业，就要去掉烦恼。要去掉烦恼，就要去掉我、我执。我们现在先要解决这个根本问题，就是先要除掉魔王波旬。他是根，他是里面的国王。把他解决了，他的那些眷属自然就散了，消失了，没有了。

　　我们要对治最强大的敌人——我执与烦恼。我们现在要和他们决战、斗争，靠什么呢？就要靠这些智慧。小乘里讲的不净观、慈观，呼气、吸气观，还有大乘里讲的慈悲喜舍，这都不是对治我执的真正方法，都不是我执的真正对手。

　　如果想从根本上解决，首先要断除我执。我执真正的对手是无我的智慧。其它的慈悲喜舍，都不是他真正的对手，因为不和他直接发生冲突。直接和他发生冲突、矛盾的就是无我的智慧，所以说无我的智慧非常重要。

　　我们这几天讲六波罗蜜多，其中的智慧度是最最重要的。其它的那些，都是为了成就智慧波罗蜜多。

　　昨天讲了，六波罗蜜多之间是因果关系，前几个修法都是智慧波罗蜜多的因，是智慧波罗蜜多前提的一些修法与条件。现在很多人都学般若、修空性；但是，如果没有基础，这些是修不成的。基础就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定这几个。这些若是没有学好、没有修好，无法能够生起无我和空性的智慧。没有因哪有果呢？

　　我经常强调，修法是有次第的，一定要按次第修行，这样才能成就。如果不按次第，只修无我的境界，只学空性的智慧，就是好高骛远，就相当于一步登天。若是真心想成就，一步步按次第来。先把布施、持戒、忍辱、精进、静虑（禅定）学好修好，到时候自然就会证悟，会明心见性，否则不可能成就。

　　现在很多人都在学修般若空性、无我的智慧，但是始终没有什么成就。因为什么呢？没有别的原因，就是没有按次第修。智慧有世间的智慧，也有出世间的智慧；但这里主要讲的是出世间的智慧，就是无我和空性的智慧。小乘里主要讲无我，大乘里主要讲空性。

　　小乘里为什么强调无我呢？这还要从障碍说起。障碍有两种：一个是所知障，一个是烦恼障。所知障主要障碍见性成佛，烦恼障主要障碍脱离六道。小乘行者主要追求的是脱离六道轮回，他们首先要解决的问题，就是断除烦恼。断除烦恼就要破除我执，我执是烦恼的根，没有我执就没有烦恼，没有烦恼就不造业，不造业轮回就结束了。

　　我执有人我执和法我执两个，无我也是有人无我和法无我两个。他们先要破除的就是人我执，要破除人我执，首先要寻找自我、人我。现在我们执着的、认为的自我、人我到底在哪里呢？在身体内还是在身体外？根本没有观察过我到底是怎么回事，也不知道我到底在哪里，这叫迷。

　　我们以前非常迷茫，现在遇到佛法了，应该搞清楚，到底有没有自我、人我，它们到底是怎么回事？到底存不存在？若是不存在的话，那我们执着于我，不是妄想吗？若是存在的话，应该在什么地方？在身体内还是在身体外？身体外肯定没有我。因为我们从来没有想过在外面有个我。也就是说，外面的任何物体，都没有被我们执着为自我。

　　我们一直认为我是在自己的身体内，没有想过在外面，也没有这样执着过。我们的整个身体是身和心组成的，身是肉身，心是灵魂，只有这两个部分。那到底哪个是自我呢？是肉身还是灵魂？还是两个都是？如果两个都是，那是不合理的。因为我们所认为的这个我是独有的，就是一个。

　　你看，我们执着我，想我的时候，就是想一个，没有想两个，也没有执着两个。肉身和灵魂不是一体的，肉体是有形的，灵魂是无形的，这两个不能是一个，而是两种性质的东西，是两种缘法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)