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他虽然也忏悔了，但是真正要忏悔到位，要清净业障是很难的。我经常跟大家讲，没有一定的修行和基础，不可能清净业障。有些人问：“我只修金刚萨垛除障法，能消业吗？”能啊！金刚萨垛除障法特别殊胜，修金刚萨垛除障法是能消业，但是你要具足条件。修金刚萨垛除障法，最起码要具足四种对治力。其中的所依对治力有内、外所依对治力。内在的所依对治力是愿菩提心和行菩提心。不容易啊！在出离心的基础才可以修菩提心，才可以产生菩提心。没有出离心，怎么能产生愿、行菩提心呢？说起来容易，做起来难。无论你修什么，修净土还是修禅宗，都要修加行，都要打基础，都要有出离心、菩提心、证悟空性的智慧。没有这三个心，修什么法门都不会成就。 有出离心的基础，还要有菩提心的摄持。菩提心有两个，一个是世俗谛的，一个是胜义谛的。世俗谛是愿菩提心和行菩提心，胜义谛是证悟空性的智慧。这样，你念佛求往生一定能往生，你参禅修禅宗一定能成就，你修生起次第、圆满次第、修本尊一定能成就，你修大圆满也能成就。 相续不成熟，怎么能成就呢？我经常跟大家讲，瓜熟才能蒂落，瓜没有成熟，怎么能落下来呢？不可能的。必须让相续成熟，相续成熟了以后才可以。 我们每天都念佛、诵经，上早晚课，为什么没有明显的效果？为什么没有什么转变？就是没有出离心和菩提心，所以修行不得力，不管用。问题出在哪里，知道吗？把加行修好，基础打好，然后再去修净土，修禅宗，或者修密宗。法门平等，根据自己的因缘来选择修法。出离心、菩提心、证悟空性的智慧，这三点是显密共同的基础。所以，不要糊弄自己，不要欺骗自己，如理如法地学修。否则到时候你会后悔的，因为成就不了。 现在有这样的条件和机缘的时候，一定要珍惜，如理如法地学修。多看自己，多观察自己的相续，有没有出离心和菩提心，有没有断除世间的贪着，有没有放下自我，有没有减轻烦恼、习气？ 什么叫智慧？对治烦恼、降伏烦恼就是智慧。如果没有降伏烦恼，没有对治习气，不是智慧。无论你懂得再多，你明白的再多，再精通，也不是智慧，只是知识。 那若巴精通三藏。但是后来智慧空行母告诉他说，你精通的只是词句，不是真实的含义。我们现在也是，精通的只是词句。我们所谓的智慧只是一种知识，不是真正的智慧。真正佛法里讲的智慧，是对治烦恼、对治习气，降伏烦恼，降伏恶习的。这就是智慧——无我的智慧，空性的智慧。无我是对治我执的，空性是对治法执的。 你有我执和法执吗？如果有，你就没有智慧。我执和无我的智慧是冲突的、矛盾的，不可能在相续中共同存在。若是你有无我的智慧，不会有我执。无我的智慧是破除我执的一种正见。有我执，就不会有无我的智慧；有法执，就不会有空性的智慧。你觉得自己很有智慧，其实什么也不是！所以，真正想证得智慧，真正想有智慧，就实实在在地修，这样才能成就。 好，今天就讲到这。回向： 此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！ 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！ 达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |