然教法师：与现世的“伽蓝菩萨”一起过伽蓝圣诞

五月十三是伽蓝菩萨圣诞，各个寺庙会在这一天举行庆祝法会。佑胜教寺却利用这一殊胜的节日召开义工大会，目的是感恩义工对寺院的护持，义工的发心就是在彰显伽蓝菩萨的精神。

佛教任何一尊菩萨都有分身千百亿，伽蓝菩萨也不是指的某一个人，而是一个群体。伽蓝菩萨是佛教的护法菩萨，在《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》卷四记载：护僧伽蓝神有十八人，一名美音、二名梵音、三名天鼓、四名巧妙、五名叹妙、六名广妙、七名雷音、八名师子音九名妙美、十名梵响、十一名人音、十二名佛奴、十三名叹德、十四名广目、十五名妙眼、十六名彻听、十七名彻视、十八名遍观，此谓之为‘十八伽蓝神’。

早期寺院中通常以给孤独长者、祇陀太子和波斯匿王为代表伽蓝菩萨。给孤独长者，是古印度拘萨罗国舍卫城富商，波斯匿王的大臣，释迦佛的有力施主之一，由于济困怜贫，人送雅号给孤独。后皈依佛陀，与祇陀太子共同施佛精舍，称祇树给孤独园。波斯匿王，是中印度憍萨罗国国王，兼领有迦尸国，与摩竭陀国并列为佛陀时代的大强国。波斯匿王与佛陀同龄，曾和佛陀辩论而皈依佛陀，在印度与频婆娑罗王同是护持佛教的两大国王。这三位尊者是佛陀时代的大护法，在中国有不少寺院伽蓝殿还是供奉这三位佛教早期的大护法。

伴随着佛教本土化的发展，中国丛林供奉伽蓝菩萨的圣像除了以上三位尊者外，还有以关公的像来作为伽蓝菩萨。

以关羽像作为伽蓝菩萨始于天台智者大师。智者大师有一次在荆州的玉泉山入定时，遇上成为厉鬼，到处惨叫着寻找自己头颅的关羽。关羽愤恨不平，智者大师安抚他，并为他讲说佛法。关羽随即皈依受戒，成为佛弟子，并发愿作为佛教的护法，从此天台宗的寺院开始供奉关羽。自天台宗寺院开了供奉关羽的先例后，各宗寺院争相效法，渐渐地，关羽被当成伽蓝菩萨，跟韦驮菩萨并称，成为中国佛教寺院的两大护法神

在《佛祖统记》有关于关公做为伽蓝菩萨，皈依佛教的记载：智顗大师到荆州，欲创精舍。一日，见关羽神灵告之，愿建寺护持佛法。七日后，师出定，见栋宇焕丽，师领众入室，昼夜演法。一日，神白师：‘弟子获闻出世间法，念求受戒，永为菩提之本。’师即授以五戒，成为佛教的伽蓝护法神。”在《智者大师别传》卷四也有对此事的记载：“其夕云开月朗，见二人，并诸部从，威严如王，长者美髯而丰厚，少者冠帽而秀发，来前致敬！师问何来？曰予乃蜀前将军关羽，指少者曰：吾子平也。汉末纷乱九州瓜裂，曹操不仁，孙权自保，予义臣蜀汉，期复帝室，时事相违，有志不遂，死有余烈。”“师即秉炉，授以五戒。”

虽然记载少有出入，但关公由智者大师皈依佛门之事不乖。由此看来，不管是佛教经典的记载，还是印度传统的三位尊者，还是中国的关公与佛教的因缘记载。总之伽蓝菩萨就是护持寺院的一个群体的统称，不是指的某一个人。只要我们发心护持寺院，无论是在建寺院的时候添砖添瓦，还是日常打扫殿堂，或者维护秩序等等。只要是以护持寺院的心态去做，就是伽蓝菩萨的化身。

义工菩萨们！虽然自己存在这样那样的问题，还不能完全消灭习气，但我们不可以轻视自己的发心，也不要轻视别人的发心。当我们认识到我们可能就是伽蓝菩萨化身的时候，就知道我们应该怎样去对待困难和面临的问题；当寺院的荣誉和清净需要我们去创造的时候，我们就知道如何去做难以做到的事情了。最后用一句祖师的话和大家共勉：彼是丈夫我亦尔,何可自轻而退却?