其实关于愚人节到底是如何兴起，对于一般民众而言没有什么实际意义，甚至大部分人不会过分在乎这个节日。但作为一名佛教徒，我想应该重视一下愚人节。因为愚痴是障碍圣道的根本烦恼，我们上求佛道，求的就是无上的智慧；我们下化众生，就是教导大家断除愚痴等烦恼。我们应该在这个日子里，提醒自己还没有证得无上的菩提智慧，还是一个愚痴的人。

什么是愚痴？关于愚痴的名字在佛教有很多种。如《瑜伽论》中说：“痴异名者，亦名无智，亦名无见，亦名非现观，亦名惛昧，亦名愚痴，亦名无明，亦名黑闇。”所谓愚痴在佛教的解释就是愚昧无知，不明事理之精神作用。《法界次第》中说：“迷惑之性，立之为痴。若迷一切事理，无明不了，迷惑妄取，起诸邪行，即是痴毒，亦名无明。”《大乘义章》中说：“暗惑名痴。”是说内心不能明了，心生种种迷惑就是愚痴。《华严大疏钞》中说：“迷于四谛，皆曰愚痴。”是说对于四真谛法不能明了就是愚痴。《顺正理论》卷十一中说︰“痴谓愚痴，于所知境障如理解，无辩了相说名愚痴，即是无明、无智、无显。”是说对于所知的境界，不能如理了知，不能明辨就是愚痴。《成唯识论》卷六中说︰“云何为痴？于诸理事迷闇为性，能障无碍，一切杂染所依为业。”是说内心对事和理不能明了，障碍住清净心，造作无量恶业。俱舍宗把愚痴视为大烦恼地法之一，唯识宗则视为烦恼位心所之一。与“无明”、“无智”同。为三不善根（三种根本恶德，亦即三毒、三火）之一，六根本烦恼之一，十随眠之一；为一切烦恼之所依，三界系中，于四谛及修道中断之。

众生要消灭无明烦恼，痴迷无知，就要靠智慧光明的般若。般若意译为净智妙慧，简称智慧。是从实相般若本体，生起观照般若妙智。因为有了智慧，所以对于世间出世间一切诸法，是无所不知，无所不晓。释迦牟尼佛成道就是证得无上的般若智慧。

承认自己当下还是一个愚痴的人，并不是消极的自我否定，而是认清自己还没有完全解脱，激励自己百尺竿头更进一步，证入佛的知见智慧。愚痴并不可怕，可怕的是不能痛下决心的改变。佛的弟子周利槃特是个极其愚笨的人，可是他对佛陀有坚定的信心，依照佛陀的教示，专诵“扫帚”二字，最终获证圣果。据说多生以前，他是个养猪人。一天，他赶了一群猪到集市上卖，半路上要过一条大河。为了赶早市，他用绳子把群猪系成一串；又怕它们狂叫，就用棉布堵住它们的嘴，拉着绳子强行过河。由于他的无知，群猪要河中喘息困难，还没上岸就全部闷死了。他的全部本钱就此丧失了，呆立河边，想不出一条生路。幸好这时来了一位僧人。在僧人的劝说下，他出了家。由于无知而堵住猪嘴，伤害了很多生命，他今生遭受蠢笨的果报；由于前生出家修行，他今生能遇见佛陀，证得圣果。

愚痴是不可怕的，不正视自己愚痴才是可怕的。所以我们要用佛法的般若智慧光明，来照破自己内心的愚痴黑暗。利用一切外缘提醒自己，利用一切机会观照自己。愚人节这个和佛教徒没有什么关系的节日，在今天应该成为我们修道的增上缘。

在愚人节的时候我们应该生“惭愧心”，由于愚痴我们才轮转六道。无始劫以来我们无知，造作无量的恶业，致使长劫不免轮回。今生虽得人身，但诸般烦恼如影随形，更何况：

佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生。 忏悔此生多业障，不见如来金色身。

在愚人节的时候我们应该生“怖畏心”，因为愚痴我们六根攀缘六尘，心随境转，身口意造十不善业，犹如狂象无勾，野马无缰。将来果报三涂之中，每日酷刑无有间断；终日受苦无有出离。

在愚人节的时候我们应该生“精进心”，由于愚痴，我们迷逐外境，对于修行长生懈怠，三业不勤，致使功德难圆，五观怠存，贻误解脱之期。因此我们应该生起精进之心，披着勇猛之铠，畅游般若之海，扬起智慧之帆，勇断愚痴到达涅槃的彼岸。