那么在这个假相的背后我们看它的真实相是什么？前面是假相，是暂时的。那到底生命的本来面目是什么呢？殊不能知，在整个生命的假相当中它的本性是如来藏妙真如性，就是一念的清净本性，它是常住不变的，它是不动而周遍法界的，它是微妙不可思议的一种真实的体性。在一念的真常的体性当中，求于生命的去来、得失，凡圣的迷悟或者是生老病死，了无所得——这个思想很重要。如果你要保证你临命终的时候的每一句佛号、每一个正念都不受你妄想的干扰，也不受外境、别人哭泣的干扰，你要把这句话好好地参透——“性真常中，求于去来、迷悟、生死，了无所得！”你本来没有生死、你本来没有烦恼、你本来没有罪业。从本来无一物当中提起你的正念，这个正念才是一个坚固的正念，你才能够不为外境的干扰，很正确地跟阿弥陀佛感应道交，否则你就很难摆脱你过去的妄想。

所以这个地方我们要知道，这两个——空假二观都很重要。当然我们从明天开始的课我们偏重在假观，就是因缘和合虚妄有生、因缘别离虚妄名灭，就是我们透过怎么样的观照来培养对弥陀的信仰跟愿力，但是这个信仰跟愿力一定建立在空观的基础。

我最后讲一个故事作为总结。佛在世的时候有一个天女，她是一个忉利天的天女，她有一天早上跟很多天女要到一个花园里面去游玩，她走着走着在路当中她碰到一个石头就跌倒，就死掉了，死掉以后就从天上，当然她死掉表示她福报享尽了，就掉到人世间，做一个少女，这个少女十六岁就结婚了，生了三个小孩。但是这个少女很奇怪，她一出生的时候，她就知道她是从忉利天而来、而且她正要去花园里面玩，所以她觉得很不甘心，我都没有到花园就死掉了。她心中有种愿力，她要赶紧回到忉利天去。她不但是有愿力，她还有坚定的信仰，她知道必须到三宝当中积集她回到忉利天的功德。所以她长大以后，她结婚以后，她除了把家务做好以后，她每天到僧团里面去，为出家人打扫房间、打扫马路，临走之前把所有僧房里面所需要的水把它打满，她才回去。她每天这样子做，到了晚年以后，她死掉以后，她果然马上又生到忉利天、回到忉利天她以前的地方去。诸位要知道，忉利天一天、人世间一百年，她活了五十几岁，所以忉利天刚好过了半天。她回去以后，天王说，你一个早上跑哪里去了？她说，我到人世间走了一趟。这个少女死掉以后，当然很多比丘很怀念她，因为她几十年来护持三宝。有人就问佛陀她到哪里去了。佛陀说，她前生从忉利天来，她又回到原来地方去了。比丘说，她怎么能做到这一点呢？她为什么能够设定目标就能够回到她原来的位置去呢？佛陀说，她修善业的时候有两个特点：第一个、她有信仰，第二个、她有愿力。所以她产生的善业力特别强。第一个，她相信三宝是功德相，她有这样的信仰。第二个，她设定一个明确的目标，她来生一定要回到她过去的团体，她从忉利天而来，她也要回到忉利天而去，她有坚定的愿力。所以她达到她的结果。

所以说，我们今天没有建立坚定的信仰、没有产生坚定的愿力，我们这个善业力就缺乏一个主导者，我们的善业没有主导者，就没有力量。佛陀说，缺乏马车的引导。虽然这个车子庄严得很华丽，善业力很强，但是缺乏前面引导的马车，不知道要去哪里。所以这个地方我们要知道，观一切法空，一切法本来是没有，那怎么有呢？本来无一物，就是由你的坚定的信仰跟坚定的愿力来创造你的来生，就是所谓的因缘和合虚妄有生。所以这个地方，我们要做生命的改变，我们就必须培养一种坚定的信仰跟坚定的愿力，然后你再去造善业，这个善业才有明确的方向，是这个意思。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)