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所以在这个地方，我们一点要提醒自己——你一定要以不生灭心、以一种清净的不生灭心来建立你的信仰跟愿力，这样的信仰跟愿力才能够坚固。也就是说，佛法一定安住空性，才能够从空出假，来面对未来的因缘。因为你不跟过去切割，你不跟过去切割这表示什么意思，诸位知道吗？你不修空观。我不想修空观，我只想忆佛念佛——你讲这句话代表什么意思，诸位知道吗？代表你要用你今生几十年的功力来挑战你过去生无始劫来熏习成的妄想，你要用短短的今生几十年来跟过去抗拒——就代表这个意思。不修空观，你的过去的业力跟思想就饶不过你。这个地方要注意。所以佛法说，一个人不修摩诃般若波罗蜜，这个人不知善巧，没有方法，硬干，结果变成黄花岗七十三烈士。所以这个地方我们要注意，当我们在修习禅净双修是有道理的。永明延寿大师说，你在念佛的时候，你一定要有空观做基础，扫除对三界的爱取，才能够从这个一念的不生灭心里面建立信愿。 好，我们看最后一段，那么我们把它做一个总结，心灵的力量做一个总结：戊三、一心修三观。首先，我们看“一心三观”的第一个——真妄不二。这段经文很重要，我们把它先念一遍，请合掌。 阿难！汝犹未明一切浮尘诸幻化相，当初出生，随处灭尽；幻妄称相，其性真为妙觉明体。 如是乃至五阴、六入，从十二处至十八界，因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭。 殊不能知生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性；性真常中，求于去来、迷悟、生死，了无所得！ 好，我们解释一下。佛陀在《楞严经》里面对生命描述说，阿难，你虽然出家这么多年，但是你还不能够真正地通达生命它只是一时的空中飘浮的灰尘，它也是一时魔术师所变化的一个假象，生灭变化，而且你做不了主。也就是说，它是“当初出生，随处灭尽”，当业力成熟的时候，你会看到你的家人、看到你的眷属，看到你今生所受用的一切；但是当你过去的业力消失的时候，你回过头来你又发觉什么东西又觅之了不可得，而这样的一种虚妄的相状就是你生命的假象，是暂时的假名假相假用。在这个假相的背后，它真实的本性是一种清净的“妙觉明体”，也就是说，我们的生命只是一种清净心透过因缘的力量创造一种暂时的假相，等到这种业力结束以后，它又恢复到本来无一物。那么这是一个总说，这以下别示。 我们先看这个假相是怎么来的：如是乃至五阴、六入，从十二处至十八界，因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭。为什么有这个假相呢？为什么我就能够跟我的家人重逢、为什么我今生有这样的事业呢？那是因为因缘的和合。因为你过去生在某一生当中曾经有某种业力、某种思想的造作，在今生的因缘成熟，所以它虚妄地出现。虚妄就是暂时地出现，不是永久的。等到这个背后的业力的能量释放完以后，你会发觉它又慢慢地消失掉。所以，生命的产生完全是因缘的力量。 |