闻思修有三个阶段，必须要按次第。智慧分三个，闻慧、思慧、修慧。闻慧是思慧的基础，思慧是修慧的基础，什么意思？闻慧是从闻法中得到的，思慧是从思惟中得到的，修慧是通过修持、修炼得到的，这三个智慧前面是后面的基础，一定有这个过程和程序，这都十分重要啊！如果没有闻思修，不可能成就出离心、菩提心、证悟空性的智慧，无法过这三个关。如果没有过这三个关的话，无法用这三个殊胜来摄持。

   三个殊胜做说起来很容易，做起来很难。大德高僧、善知识都提到了，无论念什么，哪怕仅仅念一句“阿弥陀佛”也要三个殊胜的摄持，如果没有三个殊胜的摄持，不能成为菩提的因，不能成为成佛的因。念一句阿弥陀佛，念一句观世音菩萨的心咒六字真言，也必须要有三个殊胜摄持，但是没有过三个关，不可能做到。

   前行发心殊胜，如果在自己的相续中没有生起菩提心，你怎么发菩提心来摄持？正行无缘殊胜，如果没有证悟空性的智慧，能没有私心杂念吗？不可能！能做到吗？念佛的过程中不能有私心杂念，念佛的过程中不能有执着、分别、妄想。清净、平等、自在、随缘念佛，能做到吗？说起来容易，做起来很难啊！

   现在很多人说：“念佛法门方便，我还是念阿弥陀佛吧。”方便是方便，但是难啊！这个要求高啊，能做到这点已经了不起了，已经成就了，已经快成佛了！“清净、平等、自在、随缘，念佛”，都是佛菩萨的境界，没有证悟空性的智慧能做到吗？不可能！“念佛方便，念佛方便。”我跟你们说过，念佛是方便，但是念一句阿弥陀佛能够往生很难啊！净宗的大德们也说过，一千个念佛人当中，可能有一个人能够往生。很难啊！

   然后是后行回向殊胜。这个回向不是一般的回向，跟发菩提心没有什么差别。有菩提心才能做到圆满的回向，如果没有菩提心的话，做不到啊！发心和发愿是修行前后的差别，修行念佛之前发菩提心，这叫发心；念佛后发菩提心，这叫回向。这两个心没有差别，都是一种菩提心。相续中没有建立菩提心，怎么能发菩提心？不可能的。所以我们一定要通过闻思修统统地过这三个关，统统地成就出离心、菩提心、证悟空性的智慧，这样我们才能解脱，才能次第达到最圆满的境界。

   我总是说这些。我也不是没有话说，但是现在就需要说这些话，说别的话没有用！很多人都没有道次，所以我就反复强调这些。你爱听也好，不爱听也好，我就要反复强调这些，因为现在就需要这些，这些是最能够对治目前的状况的。如果你能听进去，你能接纳，这就是你的善根与福德，你一定能很快解脱，很快成就。如果你接纳不了，如果你对不上号的话，也许是你的层次很高了，但是层次高的人不可能接受不了吧！更会接纳。那就是你根本不懂佛法，你根本不懂修行，你说要信佛要修行都是虚假的，我必须要说这些。

   我是代表佛陀讲说佛法，不是针对一个人而说，也不是针对几个人而说，也不是针对你们而说，而是针对所有的人类、所有的众生。我们都要去观察，把佛法——我所说的这些话都是佛法——当作镜子好好地照一照自己，才能照到自己，才能知道自己是个好人还是个坏人，是个善人还是个恶人。现在很多人都不懂佛理，还说，“我很善良！我挺好，但是别人对我怎么怎么，他对我怎么怎么，我是挺善良，我是全心的，我是真心的。”但是我不相信，因为你不是拿佛法当镜子照自己。所以我们一定要把佛法当镜子，好好地照自己，这样我们才能知道自己是怎么回事，知道自己是什么样的人，是个善人还是个恶人，是个好人还是个坏人。我们所有的人都需要，包括我自己，都需要观察自己，都需要调整自己。修行的过程就是改正自己错误的过程，修正自己的过程，并不是修正别人的过程。如果真想学佛、真想修行的话就必须要这么做。