在身处逆境的时候，我常常用“三个不怕”帮助自己看破放下，烦恼也就烟消云散了。

这三个不怕就是：一、不怕讨饭；二、不怕身败名裂；三、不怕死。

怎么不怕讨饭呢？作为佛弟子，我深深知道，今生的一切福报，都是过去世修福的结果，决不是今生一时的聪明伶俐求来的。当然我要积极的工作和修行，可是一旦有一天我沦为乞丐流落街头，我决不怨天尤人，而是要发大惭愧心。因为我在过去世，一定曾是一个吝啬缺少慈悲的人，不愿意布施救济别人，所以落得这样的果报。既知一切境界，唯业所感，当然甘心忍受，都无怨言。我要以一个乞丐的身份，开始修布施修福。我要把自己讨来的饭，最先分给最饥饿的同伴或者小乞丐吃；我也会将一些食物分给无家可归的流浪狗；我要把吃剩的残食碎屑撒给路边的蚂蚁，让他们享受丰收的喜悦。异乡村民的篱笆坏了，我会顺手悄悄地攀好。我会将路上的坑悄悄地填平，以免夜行的人摔倒。我会在流浪途中一步步称念“南无阿弥陀佛”，凭借弥陀愿力离开这个世态炎凉的世界。

怎么不怕身败名裂呢？身，是四大假合的东西，本来无常。充其量不过是匆匆一生的房子或者驿站。为身所累，轮回生死，何其冤枉。名，更是如梦如幻，因执着才有。世人常说“虚名”，名之本质的确在一个“虚”字。如果把这个“虚名”当成“实有”，本来清净的心，也就因为对名的执着而烦恼了。过去多少帝王将相，其身何在？如今只留得荒冢一封“年年陌上生秋草”。纵使尚有名在，也是“古今多少事，都付笑谈中”而已。不怕身败名裂，不是不顾名节，不是可以做赖皮恶棍。而是对世间虚名不去贪着，不当成目标去追求。于一切时，做一切事，但行善事、莫问前程。得名望，也可欣然而受；无名望，正好洒脱自在，培植阴德。凡事做到尽心尽力，纵使被冤屈误会而身败名裂，反正上不负苍天，下不负众生，内不负良心，何必一定要伸明？正好做消除宿业想，不也自在？正好借境练心，借蒙冤消除人我分别见，不也大有裨益、增上道业？

不怕死，不是做世间莽撞汉、亡命徒，而是基于对佛菩萨圆满愿力的深刻信解。吾人无始以来，昏昏寐寐，轮回六道，不知出离，甚深生死大海，实可怖畏。然今日欣得人身，又闻佛法、遇善知识，发菩提心，了知世间种种，无非他乡风月；极乐国土，方为真实故乡。所谓死日，即是解脱之时，得脱娑婆浊境，得入极乐弥陀法会，欢喜尚且不及，怕的是哪门道理？一得往生，则轮回永断而佛果可期。一成佛道，则无量众生皆可救度，平生所遇，莫过于斯，欢喜尚且不及！

我常被保险公司的朋友，苦口婆心劝买各种保险，且罗列种种回报和利益。但因没有一人劝成，竟在保险界被当成一件怪事。其实，我的道理非常简单：我已买了最可靠的意外保险，那就是一心称念“南无大慈大悲观世音菩萨”。菩萨寻声救苦、有求必应，什么保险能比？我已买长寿保险，也已买养老保险，那就是求生阿弥陀佛极乐净土。其土众生，寿命无量，无有众苦，但受诸乐，岂是世间保险可为？

不怕讨饭、不怕身败名裂、不怕死，不上保险，上求佛道、下化众生，众生界尽、我愿方尽，菩提道成，我愿方成。这就是我，一个佛弟子的人生观。