|
不管是母子之间还是夫妻之间，有一天一定要分散，你不愿意也得分散，你愿意也得分散，那时你肯定会很痛苦、很烦恼。这是怎么造成的？不执着聚的时候，才不执着散，才没有痛苦。我们总受这些外在的影响，所以我们的心永远得不到安宁；我们总是受外在的影响，所以永远得不到自在。应该是心不随境转，让境随我们的心转，这才是对的，这样我们才能得到解脱。我们的心随境转了，我们的心永远得不到安宁。 不管是顺境还是逆境，不管是好事还是坏事，都是自心的显现，应该让心来控制这些境，这才是对的，这样才能得到自在，才能得到内心的安静。心自在了，我们应该安住在自己的心里；我们的心没有成为外境的奴才，心真正能够主宰外境了，我们的心才能自在。但是我们现在并不是这样，总是受外在的影响，总是心动。什么叫心动？心总为境转。什么叫为境转？遇到逆境的时候，我们伤心得不得了；遇到顺境的时候，我们高兴得不得了，一会好，一会坏。这本来是一种无常，一种痛苦，是不是？那怎么办？我们应该让心自在，得到安定，应该要找到一个归宿，回到它的本来面目。那怎么才能做到？我们要证悟空性，证悟一切法的真相和真理，能够有无我的智慧，证悟空性的智慧，我们才能把握住自己的心，才能让心得到自在。 这三个关必须要过，不管你是修净宗的，还是禅宗的，还是密宗的，都必须要过这三个关，没有分别。修净宗的，念佛求往生的，也要过这三个关；打坐修禅的，想即身成佛的人，也必须要过这三个关；现在很多人持咒、修本尊，修大手印、大圆满，更要过这三个关。 修密法一定要有基础，有一定的基础和成就才可以修密法。我刚才说的那三个关，也可以说是出离心、菩提心、证悟空性的智慧，都是显宗里讲的，修密宗法的人应该有这个三个成就。出离心有了，菩提心有了，证悟空性的智慧有了，在这个基础上，才可以修持密法，这样我们会快速地达到最圆满、最殊胜的境界。显宗是基础，有显宗的成就的基础上，才可以修密宗。通过显宗的成就，才可以进入密乘，没有这么容易。别盲修瞎炼，别自欺欺人。 现在这个社会，尤其是在内地，很多都是盲修瞎炼，以盲引盲，修学没有次第，不系统，自己随便想学什么就学什么，想修什么就修什么，也没有上师善知识的引导、指导和窍决，你能学会吗？能修成吗？佛法和一般的学问能一样吗？学一般的学问，通过自学也能有一定的成就，佛法和一般的学问不一样，佛法必须有善知识的指点、引导，必须有传承，必须有上师的窍决。这都是一定要有的，所以我们不能盲修瞎炼。 别欺骗自己，别装模作样。没有修行别装修行人，不懂装懂，到处瞎说！我说的都是实话。昨天有个人问我，你到汉地弘法，跟这些居士们接触有什么感受？有没有什么高兴的事？有没有什么伤心的事？我说，我在内地接触这些居士们的过程中，也有高兴的事，也有伤心的事。什么是高兴的事？我原来真的没有想到，在汉地有这么多人信佛、学佛，而且这么虔诚，大部分的人都是真想解脱、真想成佛的，真想学、真想修的，这是我遇到的最高兴的事，这个事让我很感动。为什么我发心学汉语？也是这个原因。伤心的事是什么？很多人虽然很虔诚、很精进，但是没有正确的方法，都特别的麻木，看几个光碟、看几本书，就靠这些学修，不可能成就的！很多都是没有目标，没有方向，或者目标与方向不正确，特别的麻木，特别的迷茫。今天学这个，明天学那个，今天到这里来求灌顶，明天跑那里去求灌顶，不知道灌顶的要点，也不知道如何才能得到灌顶，一说有灌顶，都跑来了，特别的麻木，我真的感到可惜。虽然这么精进，但是这样学修永远也达不到目的，我说的都是实话。 所以都一定要好好地学，别盲修瞎炼，一定要有三个过程。闻思修么！没有思惟，哪有修行？听闻佛法，有机会多听一些，参加善知识们的讲座与开示，反复听，多次地听，不是听一次两次就能明白的。如果没有这个机缘，就多看多听网络上那些大德的开示。多次地听光盘，多次地看这些佛书，把基础的道理弄明白，一定要反反复复地。不管是听闻的时候还是其他的时候，都一定要认真，不能虚伪。现在很多人都很虚伪，听的时候不认真，听完就都忘了，没有记住。 听闻佛法的时候要具足很多条件，所以一定要认认真真地听，认认真真地看；反反复复地听，反反复复地看。这样才能明白。然后是思惟。思惟什么？思惟你听到的、看到的、你讲的这些道理，多次地思惟，反反复复地思惟，一定要牢记在心里，一定要甚深地体会，然后再去修。真正修炼的时候，不一定是一直坐在那里修，而是要落实在生活当中、工作当中，用实际行动去做，这叫修炼，知道吗？ |