佛在鹿野苑三转法--轮，为五比丘说法，讲的是四谛法——苦、集、灭、道。四中真谛中，第一真谛就是苦谛。

我们来到人世，每一个人都会体会到人生有很多苦。佛教里讲苦有三苦、四苦、八苦、无量诸苦等。

大多数人能感受到生命中的苦有两种，一个叫苦苦，一个叫坏苦。苦苦就是我们在生命中实实在在感受到的痛苦，如肚子饿、生病、家庭不和、亲人离别、想要的东西得不到等，这些苦就叫做苦苦。

第二种痛苦叫做坏苦，坏苦就是我们的快乐不能永恒。比如说，我们这个佛七法会初八就结束了，现在我们在这里很快乐，初八就散场了，这叫做坏苦。坏苦说的就是美好的东西会消失。

第三种苦比较深邃，一般人感受不多，叫做行苦。是什么意思呢？就是说这个世界万事万物变化不停，我们想抓什么都抓不到。比如说，我们现在年轻，可是年轻不会永远存在，一刹那间就变了。今天上午已经消失了，刚才我们唱《炉香赞》的那个时刻已经过去了，美好的东西我们抓不住，什么都拥有不了，这就叫做行苦。行苦用另一个词来描述就是无常。无常是一种苦啊，你们有没有感受到？

我在十几岁的时候就能很深刻地感受到这三种苦。我在念大学的时候，不敢跟人聚会，因为我害怕分别，没有聚会就不会分别。聚会很快乐，而分别却很痛苦，这是一种坏苦。

我从老家出来读书，再回到老家去时，看见老家的房子变了，年轻的人结婚了，年老的人更加衰老，仿佛这个老家变得很陌生。我心中就产生了一种忧愁和失落感，觉得一切变化不停，很不真实，不敢想象，很苦，这就是行苦。

秋天，我看到树叶落下来，感受到生命的无常，心里会很难过。在西安读大学时，我甚至不敢上街，因为上街就会看到马拉车、牛拉车，我会想如果拉车的是我该有多苦。那时我还没有接触佛法，接触佛法以后才知道，原来我所体会到的就是佛教里面讲的这三种苦。

现在我们再来讲四苦——生、老、病、死。生老病死是客观的苦，摆脱不了。有人不生吗？有人不老吗？有人从来没有生过病吗？有人不死吗？如果有永远不会死的人，那我们这些会死的人，应该把财产全部留给他好了，因为我们会走啊，而他不会走。有没有啊？（下面竟然有一个人举手回答“有”，我一惊，再问，原来她没有听清楚）。可惜，世上没有不死的人，也没有不死的其他任何生命。

那八苦呢？就是再加四种主观的苦。第一种叫爱别离苦，就是我们喜欢的人、喜欢的事、喜欢的物品，总有一天会离我们而去，当它们离去的时候我们就会很痛苦。比如说，我们家里有亲人去世了，这是什么苦？对死人来说叫做死苦，对活人就叫做爱别离苦。假设我有一个很好的相机，不小心弄丢了，我就会很痛苦，因为我特别喜欢这个相机，跟它都有感情了，这种苦就是爱别离苦。有的孩子要出国留学，父母心中很爱他，舍不得让他离开，可是又不得不舍，这也是爱别离苦。

第二种主观的苦叫做求不得苦，就是我们想要的总是得不到，我们不想要的却总是来。比如有些人想升官升不了，想发财也发不了，看人家的子女好，自己却不生小孩，痛苦啊！最后全国到处去医治，再求佛菩萨，求神灵，就是想要一个孩子，却总是得不到。后来再继续努力，终于怀了小孩，高兴得不得了，终于满愿了，可是生下来一看却有毛病，结果快乐又变成痛苦。这就是求不得苦。

第三种主观的苦叫做怨憎会苦。怨指的是冤家，冤家总是见面，苦不苦？我们常说冤家路窄，还不要说吵架，眼睛一相对就苦，全是仇恨。不要说现实中的相遇，即使在梦中遇到了，醒来都会很苦。这些我都体会过。

第四种主观的苦叫五蕴炽盛苦。五蕴就是《心经》里说的：色、受、想、行、识。蕴是什么意思呢？蕴有遮挡和藏起来的意思。五蕴就是色、受、想、行、识把我们的智慧遮挡住，把我们内心的珍宝藏起来，让它不能发光。当我们五蕴不平衡的时候，就产生苦。举个例子，有些人想法多，脑袋一转起来就停不下来，连晚上睡觉都没法睡，这就是内心妄想纷飞，非常痛苦！

过去我听到不学佛的人说：“佛教一开口就讲苦，我不要学。” 刚才我们讲了这么多苦，你们怕不怕啊？（大众答：不怕！）我们要明白，佛教讲苦的目的是什么？是找到苦难的原因，才好去找消灭它的方法，然后就能得到快乐。所以快乐不需要寻找，我们只需要消灭苦难就可以了，没有苦难了，自然就快乐了！

那么，这些苦是由于什么原因造成的呢？佛悟道以后，开始三转法轮，讲的就是苦集灭道四谛法。谛就是真理的意思，佛讲的是哪四种真理呢？第一就是苦谛，娑婆世界众苦充满，这是不可否认的事实。

第二谛，佛发现了产生苦的原因，称之为“集”。集谛告诉我们，所有的痛苦都是我们收集来的，是我们造作恶业造成的。我们曾讲过业力，就是众生无明无知、胡作非为和胡思乱想造下的种种恶业，所以感来种种果报，这就是众苦的来源。

第三谛叫灭谛，灭就是消灭苦、得到快乐的意思。

所有的众生都向往美好，向往健康，向往幸福，向往自在，向往解脱。那我们怎么才能达到这些向往呢？这就是四谛法中的第四谛叫道谛。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)