本来学佛时间长,懂得道理多是一件很好的事情,但往往有一些人学佛时间长,懂得道理多了之后,烦恼就更多了,执着也会更多。为什么没有因为学佛解脱而更加束缚了呢?因为他忘记了学佛的目的,忘记了是为解决谁的问题而学佛。 《六祖坛经》:“欲得见真道,行正即是道。自若无道心,暗行不见道。若真修道人,不见世间过。若见他人非,自非却是左。他非我不非,我非自有过。但自却非心,打除烦恼破”。为什么不见他人过?因为真修行人只戒自己不戒别人。自己要守戒,不勉强别人守戒,别人守戒也好,犯戒也好,各有因缘,自己左右不得。每个人都守自己受的戒,这就“戒和同修”。大家共住在一起,没有争论,每个人都欢欢喜喜,法喜充满,大家是平等的,这是和合众。 有一些看似持戒很严的人,并非戒律持得很好,因为他自己觉得很了不起,总说四众过,这是我慢的表现。常常听到他批评“这个人破戒,那个人犯戒”,整天气呼呼的,自己烦恼别人也烦恼。他永远不会得佛法的受用,为什么?常常生烦恼,看到这个破戒,那个不持戒,看到这个不守规矩,看到那个不懂道理,他就生烦恼了,他心就不平,心不清净,他怎么能得定?不懂得各有因缘,天天看到别人毛病,那就是自己的大毛病,所以他的修行不能成就。佛眼睛看一切众生都是佛,凡夫眼看一切诸佛都是凡夫。 蕅益大师教导我们:“境缘无好丑,好丑起於心”。纵然看到别人过失,做的不如法,也合掌令欢喜。可以软语劝谏,决不敢轻易批评,说不定那是菩萨示现的,诸佛菩萨应化在这个世间是随类示现的,没有固定的形象。古德常讲道场里面龙蛇混杂,道场里面确实有凡夫,但是也有圣人示现在其中,你知道哪个是佛?哪个是菩萨?我们把每一个人都看作是诸佛菩萨,一律平等的恭敬,一律平等的供养,就没有过失。 天天责备别人,“你破戒了,你犯戒了”,完全没有观照自己有没有犯戒、破戒,起心动念都是找别人麻烦,这样造了一身的罪业,最后的结果三途轮转去。定要晓得“佛法是教自己的,不是教别人的”。宣化上人说:“真认自己错,莫论他人非,他非即我非,同体名大悲”。当真正具足菩萨的慈悲心的时候,我们很难用恶狠狠的话去对待犯错的人,而是知道这是自己业力的显现,是自己的问题,应该慈悲对方,应该帮助对方,而不是有一种成就感,来指责对方。
《梵网经菩萨戒本疏》卷三“初篇说过戒第六”中解释说过的六种情况云: 一,见地上菩萨为物逆行,谓非而说;二,见三贤菩萨及四果圣人微失而说;三,说自和上、阇梨之过;四,说传法住持人过;五,说同类净戒过;六,说破戒人、无戒人过。此六皆初重次轻,应知。 此段的意思是说,有六种情况,就算犯了“说四众过”戒:第一,见到登地菩萨(初地以上)为了度化众生,方便示现种种犯戒之象,而说其犯戒之过。第二,见地前菩萨(三贤菩萨即位居十住、十行、十回向的菩萨,在登初地之前)及证得四果(须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉)的圣人有轻微的过失,而说其犯戒之过。第三,讲说自己的亲教师(和上)、教授师(阿阇梨)的过失。第四,讲说传法人(如上师)、住持人(过去的住持多为领众修学者,如禅宗的丛林,住持往往为开悟的善知识)的过失。第五,讲说同受净戒的戒兄弟的过失。第六,讲说破戒人、无戒人(未受戒或失去戒体者)的过失。这六种情况中,说前面的比说后面的要严重。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |