其实，佛经里对于布施，有一定拿捏的准则，一般来说，必须是初地以上的菩萨才能行非常大布施，因为只有真正成就的菩萨，才有能力布施自己的身体；因为菩萨布施头，只要再发愿，头还会恢复原状；布施手和脚，再发愿，手脚一样会复原。我们凡夫现在没有这个能力，只要割伤身上一点肉，就会很痛苦，马上会后悔退转。 

虽然我们是大乘佛教徒，但毕竟还是凡夫俗子，没有成就，需要依靠身体来修行，所以保护自己的生命非常重要。所以，如果布施会造成对自己生存和生命的伤害时，就不应该去做；在对自己的生存和生命没有伤害的情形下，可以尽力去布施，如果一旦会伤害时，就用观想发愿的方式去做。在金刚乘里，把身体当作是坛城，所以，伤害自己的身体就如同毁坏坛城。不过，非常必要时，为了众生的生存而布施自己的生命或身体器官，那是非常殊胜伟大的。我们可以发出强烈的愿力，希望自己有一天能成为菩萨，具有能力为众生布施一切。虽然我们不是菩萨，但也要慢慢体会大乘菩萨的精神啊！ 

释迦牟尼佛在成佛之前，曾经生为一国的小王子。有一天，这个国王的三个王子，到花园中去玩耍，看到森林里面有一群小老虎，因为小老虎的妈妈没有东西吃，所以小老虎也就没有母奶可以喝，几乎要饿死了。这位小王子看到了，就大发慈悲心，当他的哥哥们回家后，就躺在森林里，让母老虎把自己吃掉，让它有足够的奶水喂小老虎，这是佛陀在过去生中，曾经舍身喂老虎的故事。 

还有，因为乐行国王的儿子想要得到王位，而请求龙树菩萨布施生命，龙树菩萨很乐意地把头布施给这位王子。这些舍生的布施就是非常大布施。这种非常大布施是法布施之外，布施中最高的精神表现。 

现代社会中，有人在倡导器官捐赠，这是很好的事情，这就类似非常大布施了。很多佛教徒认为：「我是佛教徒，我往生以后，愿意捐献我的器官来利益人。」但是，如果你活着的时候不能接受这些观念，临终的时候就难以面对。虽然这些观念，需要一段过程，才能被认同，但是你可以慢慢训练自己。现在有很多身体健康的人，自愿捐赠自己的器官，救助和自己没有血缘关系的人，这种布施，没有大胆量的人是做不到的。还有，很多人常常捐血，帮助千千万万需要输血的人，让很多病人受益，这种布施是很值得赞叹的。类似这些都是非常大布施。 

◎4．其他布施

除了外在有相的布施以外，奉献自己的能力或劳力，帮助他人，也是一种布施。比如，从事慈善事业，担任社会义工，利用一点时间，去照顾孤苦伶仃的人，如贫穷的孤儿、老人等等，类似这些社会服务，都是累积资粮的方式。这种布施是多多益善的。 

在XZang，有些人没什么钱财，很贫穷，可是他们会用自己的劳力来累积资粮。我们可以看到，在马路上，很多人拿着扫把，沿路将一条条道路，扫得干干净净的。虽然没有人安排他们去做这些事情，也没有人会付薪资给他们，可是他们认为，能给大众一条干干净净、没有石头障碍的道路，是对社会大众的一种布施。 

还有，当地方上盖庙时，很多人会义务帮忙，不求回馈；不管一个月、二个月或两三年，甚至有人一辈子都这样发心做下去。我以前有个大伯，他有非常好的手工艺，擅长木雕和切割石头。当XZang嘉荣地区盖寺庙的时候，他自愿参与建庙的工程，他认为这是上供诸佛最好的方式。有时候，地方上有人要盖房子，需要木工，没有人给他报酬，他也会去帮忙。他一直都非常热心，大家称他为菩萨。他除了很勤于奉献之外，其它的时间就是持六字大明咒，平时默默做事，很少讲话。他谦虚到连寺庙给他的一杯水，他都拒绝接受。他说：「家里有茶叶，我要喝茶的话，会回家喝，这是大众供养寺庙用的，我不喝。」后来，噶陀寺要盖庙，他又从嘉荣去到噶陀盖庙。他一生付出很多的心力和体力，只要能供僧众闻思修的事，他都去做。他始终觉得很快乐，很满足。有些有钱人虽然有财富，却不能为大众做什么事，他虽然没有钱财，却可以无怨无悔地付出。 

除了为社会大众服务之外，我们好好照顾自己家里年迈的父母，也算是一种布施。父母养育我们，从婴儿一直到成人，即使我们老了，在父母眼中，永远是小孩。每个老人从年轻到老的一生，都为国家社会和儿女付出过；当他们失去工作能力的时候，很多做儿女的，就会开始嫌弃他们，觉得他们啰里啰唆、爱管闲事，老是障碍自己的理想和前途。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)