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有人在布施时，会怀疑行讨对象的真假，其实，如果我们已经产生布施之心时，就不要担心布施的对象是否值得布施。因为，我们的心很纯净的话，布施出去时，功德就圆满了，不需要探究对方的真假，那是向你求乞或托钵的人，他们自己因果业报的问题，和你的布施是不相关的。中国人不是讲「真布施不怕假和尚」吗？ 以前在XZang，曾经发生过粮荒，有很多乞讨的人潮。因为饥荒过久，为数又众多，很多有积粮的人都不愿意再布施。有一次，有一个人流浪到嘉荣地方，非常疲惫饥饿，来到一个人家门口行乞，这家主人很想给他一些食物，因为这个人穿的衣服很不错，他的太太不确定这人是真的乞丐，还是假的，所以不愿意施给，但是这家主人还是偷偷塞了一个馒头给他。好几年以后，有一天，这位施主到了成都，走在街上的时候，突然间，旁边来了一个人，握住他的手说：「你还记得我吗？」他说：「不记得了。」那个人说：「以前我做生意被抢劫时，遇到饥荒，到处流浪，刚好走到你家门口，当时我快要饿死了，幸好你送了我一个馒头，让我活下来，我一直想报答你，可是都没有机会，今天刚好遇到你，我一定要报答你当时对我的恩惠。」临走前，便赠送了他一个金元宝。 XZang人常说：「一个人最大的福报，来自于别人的祝福，尤其是来自濒临绝望的人，发自内心的感恩所给予的祝福，这种福报极其殊胜。」如果你能带给一个对生命绝望的人希望和快乐，他那种出自肺腑的感恩之情，是无法言喻的；他衷心祝福的力量所带来的福报，会很快成熟。如果我们遇到贫困饥饿或其他痛苦的人，虽然我们很难明白真相，但在不影响自己的生存下，只要有能力，应该以纯净的心，尽可能地去布施。 ◎2．大布施 如果遇到众生有所需求，能将自己庞大的财产、眷恋喜爱的人或很有价值的古董宝物，布施给人，就是大布施。古时候的大布施，是布施大象、房子、儿女、爱人或珍宝；以现代来说，就是布施自己的车子、房子等等。当然，布施时，是以雪中送炭的精神付出，不是做锦上添花式的奉献。 人不管多富有，一生中用在食衣住行育乐方面的钱，是很有限的。尤其是XZang人，对于金钱的认知和处理的方式，是现代工商社会的人无法想象的。在XZang，每逢过年过节，寺庙举行大法会的时候，有些藏人可以将一年辛辛苦苦赚来的钱，全部装在几个麻袋里，拿来作供养，自己只留下做生意的本钱。以前，有的大寺庙，多达上万个出家众，这些人会等候在寺庙门口，不管庙里出来多少出家人，都一律供养。当钱财全部供养完以后，又继续做生意；到了第二年，他又做同样的供养。他们不会等到很有钱以后，或是没有后顾之忧时，才作供养。他们反而因为这样的付出，得到更多的财富。 在记忆中，有一件事让我印象特别深刻。当我十几岁时，在西康学佛，当地有一个游牧民族的家庭，是地方上公认最富有的人家。这个家庭成员有十几个，有一天，他们在拍卖所有的家当。我很好奇，凑过去看。家当中，有一个很昂贵的马鞍，是古代纯黄金打造的，还有，家庭珍藏几代的豪华藏服，等等宝贵的收藏品，旁边还有很多牛、马、羊等牲畜，所有的家当以现在价值计算的话，绝对有千万元以上。那时，我问他：「你卖掉所有的家当做什么？」他说：「我要带全家大小去拉萨朝圣。」隔了几天，他将全部财产通通都卖掉了。卖了以后，他就买了一部两个轮子的人力推车，再买了上百斤的食物，放在车上，带一个小帐篷，一个大茶壶，一些锅具，全家人就浩浩荡荡往拉萨出发。 一路上，全家大大小小一起作大礼拜朝圣。这样沿途朝拜，差不多过了七年之后，他们回来了，衣服都破破烂烂的，一无所有。我又问他：「你朝圣回来，现在变成乞丐，感觉怎么样？」他说：「非常好！」再问他以后怎么过生活？他说：「还是有办法的。」真的，他的亲戚朋友们又帮他筹了十几头牛，他们又开始过自己的生活，这些人就是从信仰和布施中得到了快乐。 ◎3．非常大布施 非常大布施，是布施自己的生命、身体或身体的一部分，譬如手或脚，甚至是其他器官等等。 有些人讲大供养或极大布施的时候，强调以身体来供养诸佛或利益众生，这是我们一般凡夫很难接受的说法，也实在做不到，因为那真的会失去身体四肢或生命的啊！但是，一般XZang人对自己的身体比较不执著，他们在死之前，会告诉家人：「因为我活着的时候，福报还没有做够，希望我死后，能再帮我多做一些功德。」所以，他会选择一些特别的方式请人处理自己的尸体，有的边念火供仪轨，边以火供方式火化；或把尸体切块，连内脏全部切除，放在山上，布施秃鹰等鸟类，这就是天葬；或是以水葬方式，丢到水里喂鱼。对你们来讲，这些方式是难以想像的。 |