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嘎玛仁波切开示—— 大乘佛教徒和小乘佛教徒最大的差别，在于对众生有没有责任感。这种责任感，是对每个众生都一视同仁，希望所有众生都脱离轮迴而成佛的心态。具有这样大胆量和大愿力的人，就是大乘佛教徒，而这种责任心就是大菩提心。一位真正的大乘佛教徒，不在于外相的修持，而在于有没有从意中，真实流露出菩提心来。 ◎六度的善巧与般若 如果你已经具备了世俗菩提心的愿菩提心，那么，要透过什么途径来实践呢？依照佛陀的教导，有六种方式，那就是透过布施、持戒、忍辱、精进、禅定与智慧等六度的修行来实践。六度中的前五度：布施、忍辱、持戒、精进、禅定，是属于慈悲的部分，通称为善巧方便；六度中的智慧，可以让我们理解胜义空性，圆满所有的善巧，又称之为般若。 经由布施、持戒、忍辱、精进和禅定等前五度的善巧，可以累积福德方面的资粮；依靠六度中的智慧，则可以累积智慧方面的资粮。在行菩萨道时，六度属于世俗菩提心中行菩提心的学处。 布施波罗密多
布施分为三种：财施、法施和无畏施。 物质上的布施，称为财施，是针对在家人所设。法布施则是以出家法师为主所行持的布施，但对在家瑜伽士或部分居士来讲，也没有什么不可以。第三种为无畏施。
财施又分为普通布施、大布施和非常大布施三种。 ◎1．普通布施 将一般财物施予众生的行为，称为普通布施。比如施给饥饿的人一口饭或一个面包，给他十元、百元，甚至更多的财物；或是寺庙募款、灾区急难救助，随喜认捐的种种善事，都属于财布施的范围。 布施时，以非常清净、无私的心奉献，不管布施多少，都有很大的功德。也就是说，布施的重点，在于清净纯正的发心和动机，不在于布施财物的多寡。一个很富有的人，捐出上亿的钱财，和一个很贫穷的人，布施一百块钱，如果两者的心都很纯正的话，两人的功德是同等的。布施时，不可以用傲慢、嫉妒或瞋恨心来施舍，这样就没有什么功德可言。如果有一个富翁，看到有人捐了十万，为了要和别人相较高下，就捐出一百万，因为他的心已经不清净了，所作的功德就不大。 我们布施的对象，不一定限于人类，只要是有生命的众生，都是布施的对象。佛陀在《三蕴经》中说，只要施舍动物一口饭吃，也可以获得很多善根功德。有时你到了山上或郊外，施食给一些鸟类、流浪狗或其他动物，甚至喂食家里眷养的牲畜或宠物，给他们任何一种温饱，都是布施。 布施，也能以无形体的众生为对象。我们身为人，因为有肉体的存在，必须靠色、声、香、味、触、法，让身心得到满足，可是，对于没有实质躯体的空中行饿鬼道众生来讲，他们依靠嗅闻食物的焦烟味道，而得到满足。在金刚乘里有下施的白供（素供）、花供，施舍的对象就是以空中行的饿鬼道众生为主。因为佛陀具有无边的善巧和无量的大悲心，在佛教界，依照佛陀所传授的仪轨和密咒，常举行瑜伽焰口、烟供或水供等施食法会，将一些食物，经由殊胜伟大的法施力量，加持之后，纵然是几粒米，在饿鬼道众生的眼里，看来好象是妙高山一样多；虽然是一小杯水，他们看到的是像恒河或大海那么广大。一点点的食物，可以让千百亿的众生享受到食物的满足，让空行饿鬼或厉鬼得到解脱，利益无数的饿鬼众；这些鬼满足之后，不再伤害人类或其他众生，相对的，因此救护许多有情的生命，所以，施食也是一种无畏施。尤其，水供和烟供是十分简单的施法，而且事半功倍，我们应该要常常作。 在XZang，不论是出家法师，或是在家居士，每天早上起来的时候，第一件事是到佛堂供佛，顶礼三拜，诵经、点香，这是很重要的功课。由于很多家庭主妇，每天要忙着做家事，没有时间到佛堂念经，一大早要背着木桶到河边挑水。她们到河边取水的时候，手上另外拿着一个小水壶。她们会先把小水壶灌满水，这是每一天最干净的第一道水，是用来供佛的。接着，把木桶装满水之后，就开始念六字大明咒，一边念，一边往外洒水做施食，将三分之一的水洒出去，再重新装满水背回家用。到了晚上，供完佛以后，他们会很虔诚的把供杯的水拿到顶楼阳台上，一边念六字大明咒，一边往外施舍出去，施舍给谁呢？施给饿鬼道的众生，这些饿鬼们因为长期得不到饮食而受饥渴之苦，持诵过佛咒的水，可以让他们得到满足，这叫做施水法。在XZang，很多人一生会做很多水施、烟供或瑜伽焰口等等的施食。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |