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第四句话叫“趋入道”。既然刚才所说的灭果如此殊胜、如此快乐，那么用什么办法才能让你得到这样的快乐呢？在佛经里面讲，闻思三藏经典、修三学道法，便能证得佛陀果位，因此它就叫“趋入道”。但是你要趋入道的话，前提要知道什么是道，因此要学、想，所以说闻和思非常重要。
闻什么呢？律藏、论藏、经藏等一切佛教的经典。有些人认为：“哎呀，看经书会起烦恼心、分别心，还不如一心念佛号。”这种想法是不对的。你不学佛经，根本不知道其中的妙义，所以说也永远不得解脱。因此你必须要看三藏经典，读三藏经典，而且还要在上师面前聆听这许多许多的三藏经典的内涵。因为这些才是你修道当中不可缺少的道理和实修的方法，非常重要。
然后如何趋入道呢？只有三个：一个是戒，一个是定，一个是慧。
究竟的快乐方法之一：修戒学
这个戒就是戒律，有人认为：哎呀，你是比丘啊，有那么多的戒律，是不是很难守啊？我说：你说错了，因为我从来没有把戒当作捆绑自己的一种枷锁，而是把它当作庄严自我的，比金银珠宝还要超出百倍的庄严装饰。由此二百五十三条比丘戒，使得我的行为和言谈举止非常的规范和完美，没有缺点和漏洞。因此，有了菩萨戒——十八根本戒或者二十八根本戒或者四十五堕戒等等的话，不仅仅是行为和言谈举止，包括心里的动念在内都会非常的清净、完美、规范。戒不是用来捆绑自己的，而是用来庄严自己的。所以说让我感到非常的庄严。
那么这个戒是以什么样的方法来规范自己起心动念、行为和言谈举止呢？无论是别解脱戒、还是菩萨戒、还是密宗戒，它们都是通过约束的方法来让你规范行为、言谈举止和心里的动念。实际上就像调伏一匹野马一样，首先通过用绳子来把它的四肢全部绑紧，然后再由许多人来抓住它，调伏它。同样，握们这种淘气的心现在也是非常的野，需要调伏它。那用什么方法来调伏它呢？就是用戒律的方法来调伏它。只有通过戒律，才能驯好握们这个心马，才能够让行为、言谈举止、起心动念达到完美，这就是第一步——戒。
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