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阿难到别的地方找来了一些麻油、香、花，然后带这个女子到佛的发塔和指甲塔前面，让她供灯，供香，供花。她也非常有善根，虔诚地供灯，供花，供香。这个时候，给孤独长者也来到了佛塔前，看到这个情景，就向阿难询问。阿难尊者给长者讲了整个过程。给孤独长者看她非常可怜，连衣服都没有，就给她买了衣服。 这时，佛祖释迦牟尼佛也知道了这个情况，于是亲自降临到女孩面前。丑女见到佛三门寂静、相好庄严，非常殊胜，立刻对佛生起了极大的信心。她心想：“我供养了佛的发塔和指甲塔，功德很大。但最殊胜的是我亲眼见到了佛，多好啊！”她将给孤独长者给她的衣服供养给佛陀。佛陀非常慈悲地摄受她，她生起了无比的欢喜心，在欢喜当中去世了。 她死后立即转生到当地的一位商主家。因为她供养了佛陀，对佛的色身生起了欢喜心，所以立即得到了人身，而且相貌庄严，身色金黄，父母给她取的名字叫“金色”。商主一家用牛奶、酸奶、油饼等喂养她长大。 “金色”长到七岁的时候，对佛生起了无比的信心，于是想出家。征得父母同意后，她在释迦牟尼佛的教法下出家了。出家以后昼夜精进，很快灭尽了烦恼，证得了阿罗汉果位，成为了一位具有大神通的阿罗汉。她用神通观察自己的前世因缘，知道阿难尊者对他的恩德非常大，如果她没有遇到阿难，阿难不教给她这个方法，她还要继续六道轮回，继续感受果报。是阿难尊者把她从恶劣的命运当中解救出来的，她对阿难尊者特别感恩，天天恭敬、供养阿难尊者。 众比丘、同修道友知道以后，都到佛陀面前请问佛陀这件事情的前因后果。其实那些比丘大部分都是罗汉，都有神通，也不用问。但是为什么每次都到佛面前问，让佛回答呢？这也是为了我们这些后学者。佛仔细地给大家讲这些缘由和经过，也是为了我们这些后学者。 世尊问：“你们还记不记得曾经在舍卫城有一个特别丑陋，具足十八种丑相的乞丐女子？”因为那个女孩太难看了，当时谁都知道，所以众比丘都说：“知道啊，丑得无法形容。” 世尊说：“当时她供养我的发塔和指甲塔的时候，我亲自去了。她见到我以后，生起了极大的信心和欢喜心，并在信心和欢喜心中去世。后来她托生在当地的大商主家，身色金黄，非常不可思议。” 众比丘又问：“请问世尊，她造了何种业，而成为具足十八种丑相的贱女呢？”世尊说，“这是她往昔的业力成熟。很早以前，娑婆世界人寿两万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世（佛经里很多公案都和那个时候有关系）。那时印度鹿野苑有位施主，施主家有个女子，长大后对迦叶佛的教法生起信心，经过父母同意后出家了。出家以后也修行了，但是没有取得成就。她的个性刚强，恃财好胜，习气厚重，经常恶口骂人，到处说‘贱人’、‘丑人’等等不悦耳的话。她出家以后持戒还算清净，一生中修持梵净行。她临终的时候发愿：虽然无成就，唯以出家修持梵净的功德，愿在释迦牟尼佛的教法下令佛欢喜，能够出家得到罗汉果位；也愿恶口骂人的恶业不要成熟。她将出家持戒的功德如此回向了。后来她遇到了阿难，死后又投生为人，在释迦牟尼佛的教法下出家，然后证得了罗汉果位。这都是那个时候的因果。” 这里有善业，也有恶业。她到处说“贱人、丑人”等恶语，这些恶的果报先成熟了以后，她一生当中修持梵行的功德和善根后来才成熟，在释迦牟尼佛的教法下出家修行，证得阿罗汉的果位。 我们也经常说什么“胖子、瘦子、瘸子、大头”，这些也会造很大的恶业。善恶主要在于心，若是以恶意说这些恶语，说别人的过患，说这些不悦耳的话，肯定会有这样严重的后果。身、口、意三业，意业是最重要的。我们所做的一切，也许是善，也许是恶，也许是不善不恶。我们在语言和行为上，也有善、恶，或不善不恶，但主要是看发心，心善一切善，心恶一切恶。心不善不恶，言语和行为也是不善不恶。 所以希望大家要注意自己的言行举止，包括每一个起心动念。善业、恶业都在意念当中，要保持正念和善念，这个很重要。 这就是金色比丘尼的公案。这里也讲了善恶因果，有善也有恶。做善业的功德利益非常大，做恶业的后果也非常严重。大家要明白善恶的标准，取舍善恶，好好地断恶行善。 今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！ 功德回向： 此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！ 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！ 达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |