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所以说，念咒的时候要连贯，你看我们平时念的时候，实际上我们唱诵可以这样，真正心里念的时候就不是这样的，他是连贯的。所以他是什么呢，中间没分句没逗点，一条线这样拉下来。要这样念。还有，念的时候你转不快，有一个办法，转圈，心里面好像转圈一样的，他就没有阻碍了。
我们舌头在嘴里面上下摆的时候也可以想到是这样转圈一样的，他这样呢就有一种转圆圈画圆，就有一种顺畅的感受。这样诵咒就能快。还能清晰，还能妄念插不进来。
当然我们诵咒不是只讲快，诵咒要如法是讲不快不慢，什么叫不快不慢呢，一小时念多少遍百字明算不快不慢，不一定，各个人不一样，每一个人他修到不同的阶段也不一样。怎么叫快，如果你念得来觉得憋气，气虚，胸闷，心浮气躁，快了。一个是快了，一个是念诵没调整好。如果说你感觉到你念诵的时候，妄想能插进来，慢了。
这两种过失都没有，就叫不快不慢。所以每个人不快不慢是不一样的，你修的阶段不同的时候，也是不同的。刚开始初修的时候，可能一小时两百遍，正好是达到不快不慢的要求，有可能你修得多了，你到一百万百字明念满的时候，你是五百遍六百遍一小时是不快不慢，那也可能的。
所以我们念诵的方法，就是金刚念诵、顶针念诵，需要慢慢地体会。这个不能想到我一下就能够达到这样的要求，他讲的怎么我做不到，这个是要慢慢体会的，一般呢，一个人你只要用心，经过几个月的念诵的体会，那么他就能达到，能达到了，这不但是念咒能快，而且念咒的质量也好，心气也调得好，妄念也插不进，同时心相也变得微细，对今后修定都是很大的帮助，大家慢慢体会。
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南怀瑾老师对'金刚念诵"的开示:
金刚念诵
<<一个学佛者的基本信念>>--心闻洞十方，当然获圆通(下)节选：...所谓金刚念诵如此--唇齿不动，音声、气脉在里面念，完全融在一片音声气海里，这个里面就是指你的色壳子。所以用不著修气脉，气脉自然都震开了。但是我们念诵不在求气脉震开，在求专一得止，与“都摄六根，净念相继”，是一样的道理...
...老实讲，金刚念诵也就是一口气一口气唇齿不动的念，一身百千万个细胞都在动，都在念，身心全投进去了。开口念也是这个道理。“南无萨哆喃三藐三菩陀......嗡部林”尽量舌头在拌动，唇齿不动。“南无......”一下就心气合一了，嘴巴自然懒得动，那是因为心气向内归一了...
光明起处尘念空节选：我们以金刚念诵持准提咒，初步一定要诵的非常平顺，使得脉相平和，不可时或过与高亢，时或有气无力，这样脉相不平和，心也无法止静。所以金刚念诵的效用之一是以调气来调和身心，大家一定要很精进、很密集的地来修。
瑜伽念诵
一个学佛者的基本信念--心闻洞十方，当然获圆通(下)节选：瑜伽念就是心念，也是默念。意要观想，都摄六根，耳根回转来，眼根回转来，你身心的念头与观想配合为一，才能得止。瑜伽念诵也在念呀！不是不念。
2 口念耳闻、心念耳闻、心念心闻
一、参问：何谓「口念耳闻」、「心念耳闻」、「心念心闻」，叁者有何不同？
(本问题适合修心中心无相密法、藏密有相密法、净土念佛法或金刚念佛法)
普通修念无相密法、念佛法有叁个层次境界，一为「口念耳闻」，二为「心念耳闻」，叁为「心念心闻」等。初机行者所做修法均是「口念耳闻」，起码要修入「心念耳闻」，才有一点境界的样子，而「心念心闻」是心眼有开或微开的人之境界。兹将其用功方法及现象，在此向各同参略述。
「口念耳闻」是初修行者的状态，用口念时系受诸於第六意识控制，由「动身发语独为最」的偈语可知：「嘴巴发语音是由第六意识控制」。念咒或念佛者只觉得嘴巴在动，咒或佛号从嘴巴出，若用解剖生理去感觉，口与头内脑中意念不相契合，亦即与心格格不入之感觉。若也用耳根去观嘴巴念出的声音，守住此声音即不会被外境牵引而成念佛不专心，此符合第一阶段修行是在断外尘缘之说。此现象只有进入第二阶段的行者，才能真确地体会第一阶段「口念耳闻」与「心念耳闻」之不同。「口念耳闻」，即嘴巴在动的时候，专心用耳朵听声音，因为若不听声音，就很容易打妄想。念时念得太大声会伤气，因为气一直放出去，所以嘴巴在念时，气要含在嘴巴里面，不要一直往外吐出去，要让气回流入喉头灌到丹田，这才是正法。若行者修完法会觉得很累，可能就是念咒时，把气一直吐出去所造成。正确方法是吸一口气後，把气含在嘴巴，不要主动的把气吐出去，念咒时，让气在嘴巴里面，咕噜、咕噜返回喉咙而到丹田，只有一点点气从嘴巴跑出去。这样愈专心念咒，气愈旺，等到这样慢慢专心念咒，气通到头部时，这时就要进到「心念耳闻」阶段。
当念咒、念佛有成後，体中气机会入头壳脑内，可由自性觉知察觉到咒语或佛号发出的地点，如此即可进入「心念耳闻」之第二层次修行。「心念耳闻」是嘴巴已不大能自在地动，仅能微微地动，而脑筋处亦出心声，利用耳朵注意口出之微微声音及前额脑筋处发出的心声，此时已可忘记外来的干扰尘境。这是一个重点，很多人就是在这个阶段，没办法专心用耳根把咒抓住。如果可以抓住的话，能发觉脑筋里有字出来，一个字接一个字出来，若你不是很专心去抓它，就容易起妄想。至此阶段，要像「猫咬住死老鼠」不放。这样就是如可觉知的我，去抓住从上额头那里飘念头出来的那个点。如此，每个字都不放过。
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