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念诵持咒与金刚念诵法

一、金刚念诵

上等的念咒法是“金刚念诵”。有两个重点：一个是“一口气一口气念”，另一个是“唇齿不动”。要达到唇齿不动，首先，要练习一口气一口气念。持咒时，先深吸一口气，然后念咒，一句连一句的持咒，中间不要呼吸，也不要憋气，任其自然，只管用舌头和嘴巴发音，这样无形中气在自然呼出，一口气能念几句就念几句，念到这一口气实在接不上了，就再接着吸一口气，再如此循环往复的念。

　　等到这种金刚念诵的持咒功夫纯熟了，到一定程度后，你就不需要管什么再吸不吸气了，你一口气念完了，小腹都瘪了，这时就让它松弛下来，把嘴巴闭起来不要吸气；它自己会去吸气，不需要你刻意去深呼吸。就像以尼龙奶瓶喂奶一般，里面的奶吸光了，没有空气，奶瓶不是都瘪了吗？而当你嘴巴一放松，空气自然进来就膨胀了，这就是最自然的气功，但虽然要换气，而念上却清清明明，咒语是不间断的，一个字一个字在心里念得很清楚。这样，我们的身体也就自然调整好了。此时一点妄念都没有了，因为呼吸都来不及，还有时间乱想吗？等吸气充满了再开始念，如此周而复始，一口气一口气的，慢慢从一口气能念三句、五句乃至十句、二十句越来越增强，经常这样练，就会达到“气满不思食”，当然这并不是胃肠有毛病。懂得这个方法，对身体健康其效果是可以肯定的。

“金刚念诵”在转化“四大”，摄心调气上有很大的功用。一般来讲，如果念佛念到最后，喉咙都会沙哑，这是念佛的方法稍微偏了一点，但是可能心意过份投入，过份忘我了，这也不是坏事，或者可能身体啊喉咙啊，有点什么毛病。正常人的正确念佛的方法是念兹在兹，轻松自如的，金刚念诵要念到把自己的身心融到“空、无相、无我”的境界里，然后“唇齿不动”，只有舌头在弹动。初步的功力还不到时，嘴唇微微动也无妨。慢慢让你达到“心气合一，能所双亡”，所以金刚念诵就是道道地地的“观音菩萨耳根圆通法门”发挥到最极点了。可以成就无上功德！

二、念诵中的微妙原理

关于念诵的出声念与默念：可出声念，也可微声念，也可默念，视各人情况而定。通常出声为阳，过度则伤气；默念为阴，过度则伤血。动以助阳，静以养阴，动得过度则伤阳，静得过度则伤阴，正如酸味养肝，过度则伤肝一样的道理。人如果平时动得少，出声念或大声念则可助阳，震通经络，并自然的帮助你排除杂念妄想；人如果平时动得多，则多默念以收摄身心而养阴，这样直接对身体有好处的。

在持诵念咒过程中，会有一种自然的过度，出声念一阵后，就自然会转为微声乃至默念，这个不用强求，到一定程度自然会过渡过来。唯有杂念多时，可以以大声念来排除妄想杂念。特别有一种追顶念佛，还有一种快速的诵经法，一旦你跟上这个速度，就逼着你少了妄想杂念，一心跟着做了，这样呢，消业障很快的，但也要找个跟得上的速度，不要盲目求快。等到人的身心比较清净了，自然而然就默念多了，出声为阳，默念为阴即音，内在的力量强大了，内在的心音就强大了，就不需要往外求，不用出大声了，你一出声，甚至站在那里一动心念，就有摄受力，加持力，影响力，外在的影响也影响不了你了。人都是因为内在的力量不够，才去向外求的，讲究仪轨啊，讲究礼仪啊，而内在力量强大的人，就不需要老去求外力。

念诵持咒不管是绵绵不断，大声念、小声念、默念都可以，都以自然而然达到绵绵不绝为一个基本标准，身心觉受以达到清净无杂念为基本标准，这样算是一个持咒达标的境界-----本无一个标准，但是这里勉强弄个标准，用来衡量我们用功的程度如何。若是身体有病的部位，可以想着这个部位而念咒，甚至观想咒音落在这个病区部位，这是可以的，看情况能否掌握。

很多老修行人按共性的修行方法来修，没有根据自己的情况来具体调整，普遍所传的，都讲究轻声持咒或默念，对心理的安定有很大效果，但对色身的转化效果不大，不肯用心力，就难以打通经络窍穴，得到的也是身心的轻安，但这种轻安是有程度的，经受不住考验，一遇到需要力气，劳累时，就容易生病了，受不了了，这是偏重于求清静，没有真修实修苦修的结果。就象地上不平，墙上不平，就用点装饰纸一贴，看上去平了，实际上很多问题没解决，要把路修好，就要重起炉灶，搞个革命，真修实干，而不是糊弄一下，墙上不好，就要重新抹平，而不是粉饰太平。这也是修行中的微妙分别，很多法门讲究大声喊佛，讲究忘我投入地念佛喊佛，就有效果，都依照各人的情况而进行调整方法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)